魏淑勛

　　（青海省化隆縣二中?。福保埃梗埃埃?/p>

　　【中圖分類號(hào)】Ｇ６３３．３　　　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ　　　【文章編號(hào)】１００６－８６４６（２０２４）０２－００３３－０２

　　審美教育，在教育中占有獨(dú)特的地位。在改革開放、中國(guó)走向世界的今天審美教育更是具有其重要的價(jià)值與意義。審美教育要滲透于語(yǔ)文教學(xué)中這也是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本原則之一。如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中貫徹、滲透好審美教育，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣呢？我認(rèn)為可以從以下四方面著手。

　?。闭T發(fā)審美情感，使學(xué)生樹立正確的審美觀

　　審美觀是世界觀的重要組成部分，它是對(duì)美、美感、美的創(chuàng)造等問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，是從審美的角度對(duì)客觀事物進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)的原則體系。審美觀支配、制約著人們的審美趣味、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美理想和審美活動(dòng)。每個(gè)人的審美觀雖然不同，但它有正確和錯(cuò)誤、進(jìn)步和落后、高尚和卑劣之分。因此要明辨美丑，就要樹立健康的審美觀，否則就有可能視丑為美，視美為丑。正確的審美觀對(duì)學(xué)生理解課文和作文的觀點(diǎn)起著指導(dǎo)和規(guī)范的作用。所以我們必須培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，提高辨別美丑的能力。語(yǔ)文和語(yǔ)文學(xué)科情感性和形象性的特點(diǎn)決定在此方面有獨(dú)特的功效?？梢酝ㄟ^(guò)情感教育陶冶情操、美化心靈、樹立正確的審美觀。

　?。惨爰丫常ぐl(fā)審美興趣

　　在這一階段，老師積極引發(fā)學(xué)生的感情，使他們與具體課文建立審美關(guān)系。其中關(guān)鍵是引起學(xué)生對(duì)課文感興趣，喚起他們內(nèi)在的審美需要和欣賞課文的熱情。此時(shí)教師可直接把教材的美展示給學(xué)生。教師可以根據(jù)自身的條件范讀，朗讀技巧較好的范讀，能使學(xué)生有一種親切感，并隨著教師聲情并茂的朗讀率先進(jìn)入佳境，產(chǎn)生“如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境”的美的感受。若朗讀條件較差，可借助放錄音來(lái)彌補(bǔ)不足，配樂(lè)范讀更有效。老師可選擇意境相近的樂(lè)曲來(lái)播放，這就使審美客體通過(guò)音樂(lè)的優(yōu)美旋律，在審美主體的腦海中更加形象，產(chǎn)生更加熱烈的氛圍。教師也可以在剖題，介紹作家及其所處的時(shí)代背景時(shí)，抓住其中與教材美相關(guān)的感情因素來(lái)影響學(xué)生。比如在教學(xué)《石壕吏》、《春望》時(shí)，可以先向?qū)W生介紹詩(shī)人杜甫于“安史之亂”中漂泊的人生歷程和潦倒處境，使學(xué)生深刻體會(huì)詩(shī)人“窮年憂黎遠(yuǎn)，嘆息腸內(nèi)熱”，“無(wú)力拯乾坤”的憂國(guó)憂民的心情，進(jìn)入角色，進(jìn)入佳境，為以后教學(xué)創(chuàng)造良好情境。

　?。撑娜肭?，激起審美想象

　　入選中學(xué)課本的散文許多都是字字珠璣、聲情并茂的美文，字里行間蘊(yùn)涵著豐富的美感。如何讓學(xué)生獲得這些美感呢？情感是人們追求真理的原動(dòng)力，要培養(yǎng)學(xué)生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過(guò)于情感熏陶了。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要。”所以，在情感審美過(guò)程中，必須在具體狀貌和整體形態(tài)感知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生對(duì)先前相關(guān)、相似、相反的生活經(jīng)歷或感受的聯(lián)想或產(chǎn)生這些方面的合理的新表象，才能使審美情感趨于深層。

　　以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》這首小令為例，前幾句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。”在這里，作者并沒(méi)有直接訴說(shuō)旅人的悲涼情懷，只是給讀者提供了一幅秋野黃昏的畫面，而這幅畫面又是旅人內(nèi)在情感存在的外在形式。因此，可先讓學(xué)生進(jìn)行再現(xiàn)想象，根據(jù)詩(shī)文提供的描述在審美主體的意識(shí)中構(gòu)成一個(gè)具體的形象：在蒼茫的暮色中，旅人看到那已經(jīng)干枯的藤條攀附著老樹，幾只寒鴉縮立枝頭；地上一曲清溪，清溪之上架著一座小小的木橋，不遠(yuǎn)處便是幾間幽靜的茅屋；一條蒼涼的古道從腳下伸向遠(yuǎn)方，在蕭瑟的西風(fēng)中一匹瘦馬馱著自己悄然躑躅……這與其說(shuō)是秋野黃昏的現(xiàn)實(shí)之景，不如確切地說(shuō)是旅人悲涼心緒下的心中之景。當(dāng)這些荒涼蕭瑟的景物呈現(xiàn)于學(xué)生眼前時(shí)，意識(shí)的觸角也就自然地伸向了旅人的內(nèi)心深處，深深地體味到了他那旅途的艱辛和他寂寞、孤獨(dú)、悲涼的悠悠哀愁。

　　由此可見(jiàn)，學(xué)生只有將他的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感通過(guò)想象負(fù)載到作者已經(jīng)創(chuàng)造出的藝術(shù)畫面上去，才能深刻理解作者內(nèi)心的真實(shí)感受，才能體會(huì)到文中的美的所在。

　?。醋⒅貙?duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，以提高其審美能力

　　學(xué)生的審美能力是以其語(yǔ)文能力為基礎(chǔ)，要提高學(xué)生的審美能力，還須幫助他們學(xué)習(xí)文化，增長(zhǎng)知識(shí)，開發(fā)智力。學(xué)生的語(yǔ)文能力提高了，審美能力也會(huì)隨之提高，審美能力的提高，又能促進(jìn)智力的發(fā)展。要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)、欣賞作品再現(xiàn)的生活美，以及作品本身的藝術(shù)美，需要依靠對(duì)字，詞，句，篇和語(yǔ)法，修辭，邏輯等知識(shí)的運(yùn)用和分析，以及有關(guān)知識(shí)的傳授來(lái)實(shí)現(xiàn)。如講授《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，可以抓住“純潔和高尚”，“堅(jiān)韌和剛強(qiáng)”，“淳樸和謙遜”，“第一流的戰(zhàn)士”，“第一流的人”，“優(yōu)秀之花”，“祖國(guó)之花”這些文字，并結(jié)合事例分析，就可以深深領(lǐng)會(huì)人民戰(zhàn)士的偉大精神和崇高品質(zhì)。這樣引導(dǎo)學(xué)生分析討論，學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)，提高了審美能力，加深了對(duì)作品的藝術(shù)美以及作品再現(xiàn)的自然美、情感美的認(rèn)識(shí)和理解，受到了強(qiáng)烈的美的感染，和作者的情感產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)起熱愛(ài)美好的大自然，樹立遠(yuǎn)大理想的熱情。在這里，美育和智育是互相促進(jìn)的。

　　總之，審美教育確實(shí)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘教材自身的美的因素，力戒瑣碎分析與肢解說(shuō)教，借助各種教學(xué)手段，全面形成求真、求善、求美的氛圍，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的美育目標(biāo)。

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