文/閆好麗 繪/李　鵬

　　遠(yuǎn)古先民歌謠《擊壤歌》曰“日出而作，日入而息”，意思是太陽升起人們就開始勞作，太陽落山就回家休息。這說明古人很講究睡覺的時(shí)間，“當(dāng)睡之時(shí)，只有黑夜”。

　　儒家對(duì)白天睡覺往往持批判態(tài)度，其中最出名的故事當(dāng)數(shù)“宰予晝寢”。廢寢忘食、夙夜不懈、宵衣旰食、朝乾夕惕等成語，都是形容人一天到晚勤奮努力，不讓光陰輕易流逝。然而，到了魏晉南北朝以后，晝寢或者晝眠的現(xiàn)象越發(fā)普遍，詩歌中常常出現(xiàn)“日高眠”“晝眠”“晝臥”等說法。“養(yǎng)生之訣，當(dāng)以善睡居先”也漸漸成為人們的共識(shí)。

　　日出眠未起

　　很多唐朝人和今天的我們一樣喜歡睡懶覺。岑參的“臥疾嘗晏起，朝來頭未梳”，皇甫冉的“晏起簪葛巾，閑吟倚藜杖”，韋莊的“爾來中酒起常遲，臥看南山改舊詩”，描繪的都是人貪睡晚起、悠然自得的狀態(tài)。而香山居士白居易，可以說是最早將睡懶覺發(fā)揮到極致的詩人。在《官舍閑題》中，他寫道：

　　職散優(yōu)閑地，身慵老大時(shí)。

　　送春唯有酒，銷日不過棋。

　　祿米獐牙稻，園蔬鴨腳葵。

　　飽餐仍晏起，馀暇弄龜兒。

　　由于職位清閑，我整日無所事事，盡是喝酒下棋，吃的是獐牙稻米，園里種的是鴨腳葵，飽餐之后仍舊晚起，閑暇時(shí)逗弄龜兒。多么安逸的“閑官”生活！

　　于濆的《村居晏起》則描繪了閑適的田園生活——“村舍少聞事，日高猶閉關(guān)。起來花滿地，戴勝鳴桑間。”遠(yuǎn)離塵囂，不關(guān)心外界的消息，太陽高懸仍關(guān)門睡覺，睡醒后落花滿地，戴勝鳥在桑樹間鳴叫，真是好不愜意！

　　花竹幽窗午夢長

　　白居易不僅愛賴床，還喜歡睡午覺。“食罷一覺睡，起來兩甌茶”“食飽拂枕臥，睡足起閑吟”“旦暮兩蔬食，日中一閑眠”，可見他午睡的次數(shù)頗為頻繁。唐朝以后的不少文人都喜歡午睡。蘇軾的“午醉醒來無一事，只將春睡賞春晴”、王安石的“黃鳥數(shù)聲殘午夢”、曾揆的“午眠仿佛見金翹，驚覺數(shù)聲啼鳥”、周邦彥的“午睡漸多濃似酒，韶華已入東君手”，所寫的都是午睡的情景。

　　蘇轍《午寢》中寫“平生尚有書魔在，一卷還堪作枕頭”，蔡確《夏日登車蓋亭》里寫“紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長”，皆是枕書而眠，清夢無憂。晁公溯《午睡》詩云：

　　漸覺銅壺刻漏遲，卷簾花日弄晴輝。

　　午窗睡美無人喚，夢逐游絲自在飛。

　　春日悠長，陽光明媚，午睡之美妙在于無人喚醒，可安然睡到自然醒。

　　官閑常晝眠

　　倘若無須擔(dān)心生計(jì)，白日里便能想睡就睡。白居易詩云：“攜將道士通宵語，忘卻花時(shí)盡日眠。”說的是他晚上與道士徹夜暢談，白日里則呼呼大睡。

　　宋初有專門學(xué)習(xí)白居易一派的文人，他晝寢的喜好也被宋人發(fā)揚(yáng)光大，《全宋詩》中有不少關(guān)于“晝寢”的詩。詩僧釋有規(guī)《臨終詩》云：

　　讀書已覺眉棱重，就枕方欣骨節(jié)和。

　　睡起不知天早晚，西窗殘日已無多。

　　讀書讀到眼皮發(fā)沉，一沾枕頭便覺得骨節(jié)舒服，美美地睡去，醒來后不知天色早晚，抬頭才發(fā)覺西窗的夕陽快要落下。

　　陸游晚年隱居老家山陰，也喜歡晝眠，《竹窗晝眠》中說“平生喜晝眠，此志晚乃償。安枕了無夢，孰為蝶與莊”。他最喜歡白天睡覺，直到晚年才得償所愿，因?yàn)樾臒o愧怍，夢境十分酣甜。

　　白天在家睡還不夠，旅途中也要睡！楊萬里《過水車鋪二首》其一寫有“轎里看書得晝眠，夢中驚浪撼漁船”。詩人出行坐轎子，在轎里看書困了就睡，由于轎子顛簸，夢中還以為是風(fēng)浪在搖撼漁船。明朝文人袁宏道《和江進(jìn)之雜詠》也說“山亭處處挈胡床，不獨(dú)游忙睡亦忙”。人們出游為了方便休息，還帶著便攜的胡床。

　　好好睡覺是一門學(xué)問，南宋理學(xué)家蔡元定《睡訣銘》曰：“睡側(cè)而屈，覺正而伸，早晚以時(shí)，先睡心，后睡眼。”像古人一樣重視睡眠，按時(shí)睡覺，你沒準(zhǔn)兒也能達(dá)到詩人一般的境界呢！

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