謝清果 馬鑫宇

　　【內(nèi)容提要】在數(shù)智時代背景下，全球新生代的人文交流面臨缺乏深度理解與情感共鳴的危機。具體說來，媒介環(huán)境的技術(shù)邏輯重塑了文化認同與交流范式，但同時也孕育出以多模態(tài)表達、情緒協(xié)作、文化共鳴為特征的新機制，出現(xiàn)了淺層連接與價值迷失的問題。為此，本文提出應(yīng)以文明互鑒理念為引領(lǐng)，以共生傳播思維為方法，構(gòu)建支持多元文化理解與共生的平臺與機制，推動全球新生代作為數(shù)智環(huán)境下文明互鑒的關(guān)鍵主體，在情感驅(qū)動與技術(shù)嵌入中，承擔(dān)起重塑人文交流深度、推動文明共生進程的時代使命。

　　【關(guān)鍵詞】數(shù)智時代 全球新生代 人文交流 范式重構(gòu)

　　在數(shù)智技術(shù)加速滲透社會生活的今天，人類交往方式正在經(jīng)歷深刻的結(jié)構(gòu)性變革。人工智能、大數(shù)據(jù)、算法推薦等智能技術(shù)不僅重塑了媒介傳播的結(jié)構(gòu)邏輯，更深刻介入了人與人、文化與文化之間的交往機制。正如網(wǎng)絡(luò)社會理論家卡斯特爾（Castells）所指出的，信息網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為新的社會形態(tài)，其運行邏輯深刻地影響著社會結(jié)構(gòu)。①在這一宏觀技術(shù)背景下，以“Z世代”和“α世代”為代表的全球新生代作為“數(shù)智原住民”，在媒介環(huán)境中成長、表達與連接，逐漸成為全球文化互動的新主體。

　　然而，傳播方式的躍遷并未自動帶來人文精神的回歸。在數(shù)字時代，我們往往陷入“在一起，卻更加孤獨”的悖論，技術(shù)帶來的淺層連接正在替代深度對話與共情。②由此可見，“人文交流”不再是一個理所當(dāng)然的概念，而是對人文價值缺失的回應(yīng)，是對技術(shù)社會中“意義荒漠”的一種重建嘗試。

　　正因為如此，數(shù)智時代需要人文交流，并非僅因為傳播方式的更新，更因為人類需要重新找回對“人”的尊重、對“文化”的理解、對“命運”的共識。這不僅是傳播形態(tài)的問題，更是人類文明發(fā)展過程中的價值命題。推動這一人文價值的重塑有賴于全球新生代的文化參與。

　　因此，本文聚焦數(shù)智時代人文交流范式的重構(gòu)，從媒介實踐與文化邏輯兩個維度分析全球新生代在數(shù)智時代中的交流樣態(tài)與認同機制，并探討全人類共同價值如何為跨文化理解與文明協(xié)同提供精神指引，旨在提出一個技術(shù)與人文協(xié)同、個體與文明對話、青年與世界共情的人文交流新范式。

　　一、人文交流變局：范式重構(gòu)的技術(shù)邏輯與價值迷思

　　數(shù)智技術(shù)的迅猛發(fā)展，全球新生代的崛起，以及文化價值結(jié)構(gòu)的悄然漂移，共同塑造了當(dāng)代人文交流的新格局。媒介邏輯的演變打破了傳統(tǒng)傳播模式，情緒化驅(qū)動與碎片化交往成為新的文化常態(tài)，人文價值的邊緣化趨勢日益明顯。與此同時，全球新生代以獨特的媒介實踐與文化參與方式，既推動著交流范式的變遷，也承載著重塑文明對話深度與廣度的希望。

　?。ㄒ唬┘夹g(shù)條件的演進：從數(shù)字媒介到智能平臺

　　數(shù)智時代的到來標(biāo)志著媒介技術(shù)的深度演化。這不僅是技術(shù)形態(tài)的升級，更是社會交往方式與文化傳播機制的結(jié)構(gòu)性重構(gòu)。從傳統(tǒng)數(shù)字媒介側(cè)重信息傳輸，到智能平臺實現(xiàn)“數(shù)據(jù)調(diào)控—算法分發(fā)—情緒觸達”的系統(tǒng)嵌入，媒介早已不再僅僅是中性的工具，而成為人文交流的重要建構(gòu)力量。當(dāng)代新媒介通過拓展傳播手段的可能性，促使人類生活方式發(fā)生變革，同時，人類在使用并內(nèi)化新型媒介的過程中，也不斷重塑其社會建構(gòu)的方式。③

　　面向傳播的數(shù)智技術(shù)具有三大結(jié)構(gòu)特征，它們構(gòu)成了交流范式轉(zhuǎn)變的核心動力。第一，算法中介化。隨著智能傳播的發(fā)展，社會內(nèi)容、服務(wù)與用戶的連接愈發(fā)被算法高度中介化，大數(shù)據(jù)與算法的應(yīng)用重新界定了與數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)的信息挖掘、信息選擇和排序標(biāo)準，并且算法決定內(nèi)容被分發(fā)給哪些用戶，影響了用戶的在線展示程度與形式。④這種算法機制改變了人文信息的傳播路徑，使文化的表達與接收嵌入平臺的權(quán)力結(jié)構(gòu)之中；第二，情緒優(yōu)先驅(qū)動。平臺往往以用戶的情緒響應(yīng)作為算法評估標(biāo)準，鼓勵“重即時快感”內(nèi)容傳播。⑤這在客觀上壓縮了理性表達與深度文化內(nèi)容的傳播空間；第三，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)化的交流機制。平臺通過用戶畫像與內(nèi)容標(biāo)簽分析用戶潛在需求。⑥同時，將文化內(nèi)容標(biāo)準化、分類化，使文化理解的過程更多地追求效率優(yōu)先而非價值優(yōu)先。

　　值得一提的是，這種數(shù)智平臺邏輯對人文交流的影響是全局性的。它改變了交流的發(fā)起方式（算法推薦取代主動搜索⑦）、表達方式（圖像/短視頻取代文本⑧）、參與方式（點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、模仿取代深度回應(yīng)），由此帶來了人文互動的碎片化、快節(jié)奏化與感官化。

　　數(shù)智技術(shù)的演進并非簡單的工具升級，而是全面介入了人類文化交流的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。在數(shù)智時代，我們應(yīng)當(dāng)重新思考“再人文”歷程，在新的技術(shù)背景下重新定義身份認同、價值共識、觀念認知、個體自由等基本概念。⑨技術(shù)重塑了人文交往的場域、方式與規(guī)則，也為交流范式的重構(gòu)提供了基礎(chǔ)動因。

　?。ǘ┤宋膬r值的錯位與時代危機

　　在平臺驅(qū)動的傳播生態(tài)中，文化內(nèi)容的優(yōu)先級由技術(shù)設(shè)定的“熱度邏輯”決定。深層的思想性、歷史性與批判性內(nèi)容往往被排擠在外，取而代之的是更易引發(fā)即時情緒反應(yīng)的“輕內(nèi)容”。在人文精神被削弱的語境中，文化交流日益脫離深度語境與歷史脈絡(luò)，轉(zhuǎn)向一種即時消費式的文化體驗。⑩

　　在這種“價值漂移”的背景下，人文交流逐漸失去了其作為文明理解橋梁的功能。一種“表面化的交流”現(xiàn)象愈加突出：文化被簡化為標(biāo)簽，傳播被簡化為模仿，

　　11互動被壓縮為點贊。而真正的跨文化理解、文化深度解讀與多元視角的共建卻變得愈發(fā)稀缺。

　　更為復(fù)雜的是，在全球技術(shù)平臺的主導(dǎo)邏輯中，不同文化之間的傳播往往存在權(quán)力不對等。主流文化借助技術(shù)優(yōu)勢持續(xù)輸出，而邊緣文化、非主流表達則被遮蔽、誤讀，甚至被娛樂化處理。這使得人文交流中的“對話”變成了“展示”，“互鑒”淪為“消費”，進一步加劇了文化的不平等和理解的失效。這一現(xiàn)實印證了學(xué)界對全球傳播不平等的擔(dān)憂：早在全球化初期，就有學(xué)者指出大眾傳媒一體化過程中存在中心與邊緣的沖突。

　　12當(dāng)代的批判研究則進一步揭示了西方話語霸權(quán)對文化流動的控制。正如姬德強所指出，當(dāng)前國際傳播體系在全球資本和西方權(quán)力推動下形成了文化標(biāo)準西方化和文化流動壟斷的格局，國際傳播理論多圍繞“西方中心主義”訴求展開，這種結(jié)構(gòu)遮蔽了文化多樣性和傳播的復(fù)雜在地性。

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　　面對這樣的語境，人文價值的重塑已不只是文化研究的問題，而是關(guān)乎時代精神走向的根本議題。交流的本質(zhì)從未改變——它始終指向人類之間的理解、尊重與共鳴。

　?。ㄈ┤蛐律尼绕鹋c文化責(zé)任

　　在數(shù)智時代重塑人類交流方式的進程中，全球新生代逐漸成為這一變革的核心參與者和文化實踐者。以“Z世代”和“α世代”為代表的青年群體從出生起便置身于高度數(shù)字化、智能化的媒介環(huán)境之中。在新生代的主導(dǎo)下，人文交流呈現(xiàn)出更加多元、去中心化且參與性強的特征。

　　在傳承弘揚傳統(tǒng)文化方面，近年來“國風(fēng)熱”在青年中興起，“新中式”服裝、“圍爐煮茶”等成為青年的喜愛，他們還為傳統(tǒng)文化賦予年輕態(tài)表達，比如將現(xiàn)代設(shè)計理念融入剪紙、茶藝等傳統(tǒng)技藝，使其在現(xiàn)代生活中重?zé)ɑ盍Α?/p>

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　　正是在這種情感與認知的轉(zhuǎn)變中，全球新生代具備了成為人文交流范式重構(gòu)推動者的現(xiàn)實基礎(chǔ)。他們不僅是文化話語的使用者，更能夠成為文明意義的建構(gòu)者。也就是說，人文交流的未來不僅需要技術(shù)支撐，更需要青年主體的參與、擔(dān)當(dāng)與責(zé)任感。當(dāng)技術(shù)不斷重塑傳播生態(tài)，青年一代展現(xiàn)出的文化創(chuàng)造力、價值判斷力與全球共情力，或?qū)⒊蔀橥苿游拿骰ヨb走向更深層次的關(guān)鍵力量。

　　二、人文交流范式重構(gòu)邏輯：流動建構(gòu)與共鳴體驗

　　數(shù)智時代技術(shù)環(huán)境與文化邏輯的深刻變遷，為全球新生代的人文交流方式帶來了新的動力與挑戰(zhàn)。在碎片化、流動性與情緒化交織的媒介生態(tài)中，人文交流正在經(jīng)歷從固定敘事到多模態(tài)表達、從穩(wěn)定認同到動態(tài)協(xié)商、從傳統(tǒng)意義生成到情感共鳴的新型重構(gòu)。

　?。ㄒ唬┙煌问降霓D(zhuǎn)向：多模態(tài)文化表達的新樣態(tài)

　　在數(shù)智技術(shù)日益融入全球新生代日常生活的背景下，人文交流的表達樣態(tài)正在經(jīng)歷從單一語言邏輯向多模態(tài)、互動化轉(zhuǎn)變的過程。對于新生代而言，這種多模態(tài)的表達方式不僅提升了文化參與的直觀性，也使跨文化交流變得更加靈活與即時。

　　新生代人文表達的一大特征是以圖像和視頻為中心的視覺化敘事。在數(shù)字環(huán)境下，文化傳播不再是自上而下的信息灌輸，而是一種“可傳播媒體”（spreadable media）式的互動參與過程。

　　15文化在這一過程中被視覺元素重新編碼，成為可觀看、可模仿、可轉(zhuǎn)發(fā)的傳播單元。這種視覺優(yōu)先的表達邏輯顯著改變了人文交流的原有面貌。作為回應(yīng)，馬諾維奇（Manovich）提出了“軟件文化”（software culture）的概念，強調(diào)數(shù)字工具在文化生產(chǎn)和審美習(xí)慣中的深層嵌入。

　　16在這種文化邏輯下，媒介不再僅是內(nèi)容的承載體，而是以算法規(guī)則與界面設(shè)計深度介入文化意義的生成與流通過程。

　　在數(shù)智平臺構(gòu)建的交流環(huán)境中，全球新生代以其天然的媒介能力與審美偏好，推動了人文交流方式向去中心化、多模態(tài)和娛樂化方向轉(zhuǎn)型。這種新樣態(tài)既豐富了文化表達的可能性，也使人文交流在視覺語境、參與機制和傳播邏輯上呈現(xiàn)出有別于以往的特征。

　?。ǘ┮饬x建構(gòu)的變化：認同建構(gòu)與文化意義生成的邏輯變遷

　　在人文交流范式不斷演化的過程中，全球新生代的文化認同方式與意義建構(gòu)邏輯也在悄然發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變。不同于傳統(tǒng)社會以民族、語言、宗教或階層為核心構(gòu)建的穩(wěn)定認同體系，當(dāng)代新生代多在數(shù)字媒介環(huán)境中形成一種流動化、拼貼化、情境化的文化身份認同。這種身份不僅多重交叉，還極易受平臺算法、文化流行趨勢和網(wǎng)絡(luò)情緒的影響，呈現(xiàn)出顯著的非線性與去中心化特征。

　　鮑曼（Bauman）所描述的“流動的現(xiàn)代性”指出，在流動的現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)中，個體的社會角色與身份邊界變得模糊不定，認同的穩(wěn)定性被速度、選擇和情境所取代。

　　17青年個體的文化認同不再是一次性完成的建構(gòu)過程，而是一個不斷選擇、疊加和試探的動態(tài)過程。文化意義的生成也從傳統(tǒng)的深度詮釋模式，轉(zhuǎn)向以情感牽引和社群共識為中心的協(xié)商過程。

　　與此同時，社交媒體的“可展示性”進一步強化了認同的表演性。個體在社會互動中如同演員，通過“前臺表現(xiàn)”來管理他人對自己的認知。

　　18在數(shù)智語境中，新生代往往以“賬號人格”或“社交形象”來表達認同，通過穿搭風(fēng)格、文化符號引用、視頻風(fēng)格、濾鏡效果等方式展示自我與文化歸屬。此外，全球新生代普遍參與的興趣社群進一步催生了以“文化趣緣”為紐帶的認同形式。

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　　在數(shù)智平臺和全球交互的雙重影響下，全球新生代的文化認同與意義建構(gòu)方式日益呈現(xiàn)碎片化、情緒化和社群化的特征。這些變化深刻影響了人文交流的基礎(chǔ)邏輯：跨文化理解不再依賴靜態(tài)身份和單一話語，而更取決于能否在多變語境中構(gòu)建臨時而真誠的情感共識與認同空間。這意味著，人文交流的重構(gòu)不僅是傳播方式的改變，更是文化認同結(jié)構(gòu)和意義生成邏輯的根本性轉(zhuǎn)變。

　　（三）文化共鳴的重塑：體驗驅(qū)動與情感協(xié)作的生成機制

　　數(shù)智平臺深度介入文化交往邏輯之后，全球新生代的人文互動方式也正在經(jīng)歷結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變。過去的人文交流通常依托穩(wěn)定的語言體系、歷史記憶與共同認同，通過信息傳遞與意義詮釋生成文化共鳴。然而在當(dāng)下，文化共鳴的生成機制逐步呈現(xiàn)出以體驗牽引、情感驅(qū)動、協(xié)作參與為特征的全新路徑。這種轉(zhuǎn)變不僅源自媒介環(huán)境的變化，更體現(xiàn)了新生代文化實踐邏輯的內(nèi)在演變。

　　在數(shù)智平臺主導(dǎo)的人文交流中，情緒牽引成為文化共鳴的起點，青年通過即時感官體驗與共振建立認同，而非依賴系統(tǒng)性敘事。文化意義不再由權(quán)威灌輸，而是在模仿、參與與情境協(xié)商中流動生成，彰顯開放與協(xié)同的邏輯。由興趣偏好與情緒分享聯(lián)結(jié)的新型社群，也打破了傳統(tǒng)身份邊界，推動認同建構(gòu)向去中心化與多樣化演化。

　　“TikTok難民”現(xiàn)象為這一新型文化共鳴機制提供了直觀的例證。郭全中等指出，“TikTok難民”現(xiàn)象體現(xiàn)了用戶與平臺之間情感驅(qū)動下的協(xié)商關(guān)系，用戶在游戲化實踐中重新定義了自身的文化歸屬感。這種認同生成過程并不依賴于國家身份敘事，而是以體驗共享、情感同步和微型協(xié)作為基礎(chǔ)完成的。

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　　在數(shù)智傳播生態(tài)中，文化認同由靜態(tài)轉(zhuǎn)向流動，通過網(wǎng)狀交互實現(xiàn)差異中的共存與創(chuàng)新。不同文化主體在動態(tài)協(xié)商與情感共鳴中，共同構(gòu)建出超越傳統(tǒng)二元對立的新型跨文化認同。

　　21這不僅為人文交流在數(shù)智時代的持續(xù)重構(gòu)提供了理論支撐，也為全球新生代文明互鑒的微觀實踐指明了路徑。

　　三、人文交流范式的建構(gòu)：價值升維與實踐重塑

　　數(shù)智時代的技術(shù)演進與媒介變革深刻改變了人文交流的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，全球新生代的崛起則為文化交往注入了新的主體力量。在技術(shù)邏輯與文化流動交織的背景下，人文交流亟須回歸價值本位，確立文明互鑒的方向，融入共生思維，探索機制創(chuàng)新與主體實踐的路徑，以回應(yīng)時代賦予的新使命。

　?。ㄒ唬┪拿骰ヨb理念下的人文交流定位：超越?jīng)_突、走向共生

　　在數(shù)智時代語境下，人文交流已不能簡單理解為信息傳遞或文化消費，而應(yīng)被賦予更高的價值定位。習(xí)近平總書記2023年提出“全球文明倡議”，強調(diào)“文明、平等、互鑒、對話與包容”，倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值。這一倡議為技術(shù)驅(qū)動的文化傳播提供了價值坐標(biāo)，為人文交流指明了方向。

　　“全球文明倡議”以尊重世界文明多樣性為基本前提，以弘揚全人類共同價值為根本立場，以重視文明傳承和創(chuàng)新為行動指南，以加強國際人文交流合作為重要手段，闡明了構(gòu)建人類命運共同體的文化路徑。

　　22中國五千多年文明積淀了“天下”與“和合共生”的思想智慧，為構(gòu)建新的人文交流范式提供了內(nèi)在資源。共生傳播觀體現(xiàn)了中華文明的包容性，強調(diào)“中華民族是一家、一體”的理念。

　　23從這一視角出發(fā)，文明互鑒內(nèi)涵下的新生代人文交流不再是單向輸出或表層展示，而是以理解差異、尊重多樣為前提的深度對話。

　?。ǘ┕采鷤鞑ニ季S下的跨文化實踐邏輯：平等對話與協(xié)同創(chuàng)新

　　數(shù)智時代的信息流動與文化交融促使跨文化傳播邏輯發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變。以往以文化差異為界限、以文化沖突為焦點的傳播范式，已難以回應(yīng)全球多元主體交互日益緊密的現(xiàn)實需求。共生傳播思維的提出，標(biāo)志著跨文化實踐從對抗性邏輯向協(xié)同性邏輯的根本轉(zhuǎn)向。

　　中華文明孕育的共生傳播觀強調(diào)不同文明主體之間在差異中求同、在多樣中共生，以平等互鑒、開放包容為基本原則。在中華文明的長期發(fā)展歷程中，形成了以“和為貴”為核心、以“和而不同”為智慧、以“美美與共”為理想的交往理念。這種思維體系，既超越了單向度的文化輸出，也避免了文化同質(zhì)化傾向，為當(dāng)代數(shù)智時代的跨文化交流提供了深厚的價值支撐。

　　文明共生論提出，文明互動必須超越單向度傳播的局限，走向多主體平等參與、協(xié)商生成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

　　24在這一視野下，數(shù)智平臺成為共生傳播的新場域。通過用戶生成內(nèi)容（UGC）、內(nèi)容協(xié)作、情緒共鳴等方式，不同文化主體能夠以更加去中心化、微觀化的路徑建構(gòu)跨文化理解和情感紐帶，尤其是短視頻、社交媒體、小眾社群等新興交流模式，使青年一代能夠以興趣、情感、體驗為中介，在多樣性交織中實現(xiàn)文化認同的流動與協(xié)商。

　　總體來看，共生傳播思維下的跨文化實踐，不再以同質(zhì)化為目標(biāo)，也不再以差異化為障礙，而是在多樣性基礎(chǔ)上，通過情感協(xié)作、認知共建與價值協(xié)同，回應(yīng)數(shù)智環(huán)境下文化交往的復(fù)雜性，推動人文交流走向深層互鑒。

　　（三）以技術(shù)嵌入的共生機制推動模式升級：從微觀交往到系統(tǒng)互鑒

　　隨著數(shù)智技術(shù)的加速滲透，跨文化交往的空間、方式與結(jié)構(gòu)正在經(jīng)歷重塑。技術(shù)不僅為文化傳播提供了新的媒介渠道，更深刻介入了文化認知與認同的生成機制。因此，推動人文交流模式的深化，必須在技術(shù)嵌入的環(huán)境中構(gòu)建支持多元文化共生的傳播平臺與政策體系，通過系統(tǒng)性設(shè)計促進文明互鑒的實踐躍遷。

　　在此基礎(chǔ)上，人文交流的路徑也需完成從個體交往到系統(tǒng)性文明對話的躍遷。個體之間的文化接觸，構(gòu)成了跨文化理解的基礎(chǔ)。在平臺環(huán)境中，每一次微觀交往，都是價值觀念、情感經(jīng)驗與文化認知的交流過程。隨著個體交往的積累，形成小型文化交互社群，進而在群體互動中生成穩(wěn)定的文化理解與情感共鳴。這一過程可以概括為：個體交往 → 群體文化互動（文化間交互）→ 人文交流（價值共鳴）→ 文明互鑒（系統(tǒng)性文明對話）。其中，技術(shù)平臺扮演著關(guān)鍵角色。通過設(shè)計促進多元對話與共鳴的平臺功能，如多語種支持、文化推薦優(yōu)化、跨文化協(xié)作機制、社群自治體系等，可以有意識地降低文化隔閡，激發(fā)跨文化情感連接。與此同時，政策層面的支持亦不可或缺。國家與國際組織可通過鼓勵多元文化交流項目、資助跨文化教育與研究、規(guī)范平臺內(nèi)容治理等方式，為數(shù)智環(huán)境下的文明互鑒營造更加良性的結(jié)構(gòu)性條件。

　　（四）新生代的文明互鑒使命與行動路徑：共生驅(qū)動下的人文交流實踐

　　處于數(shù)智時代的全球新生代不僅是信息的接收者，更是文化對話的實踐者和價值的傳播者。他們在參與全球交流時，每一次跨文化互動都不僅是技術(shù)操作，更是價值選擇；每一次情感共鳴也不是偶然的情緒響應(yīng)，而是文明對話與認同的可能。因此，引導(dǎo)新生代將全人類共同價值內(nèi)化為數(shù)智文化生態(tài)的一部分，是重建人文交流深度與意義的關(guān)鍵路徑。

　　從行動路徑來看，新生代可以通過多種方式踐行文明互鑒。依托國際社交媒體和跨國社群，他們可以發(fā)起話題討論、分享本民族文化故事，并虛心學(xué)習(xí)他者的文化經(jīng)驗，增進跨文化同理心。在教育領(lǐng)域，加強國際學(xué)生交流、開展聯(lián)合科研也能幫助青年代際建立共同命運的意識。此外，新生代的文化生產(chǎn)者還可利用數(shù)字技術(shù)打造跨文化產(chǎn)品和體驗，促進不同文明的互鑒。在這些實踐中，以“全球文明倡議”倡導(dǎo)的價值為準則，如平等互利、合作共贏，才能讓文化交流超越表層消費，真正實現(xiàn)“以和為貴”的共生境界。

　　在數(shù)智時代背景下，賦予全球新生代更多責(zé)任和參與機會是推動文明互鑒的關(guān)鍵。在這一過程中，新生代既要成為價值的受益者，也應(yīng)成為價值的傳播者：通過具體行動連結(jié)世界，以開放包容的態(tài)度構(gòu)建新的文明共識，為人類命運共同體的構(gòu)建貢獻青春力量。

　　本文系國家社科基金重大項目“鑄牢中華民族共同體意識的傳播策略研究”（22&ZD313）的階段性成果。

　　謝清果系廈門大學(xué)國際傳播研究中心研究員，

　　廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo)；

　　馬鑫宇系廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生

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