田浩 張蓓玫

　　【內(nèi)容提要】數(shù)字時(shí)代青年群體的國際傳播實(shí)踐顯示出一系列創(chuàng)新特質(zhì)。圍繞著數(shù)字影響力這一目標(biāo)，“Z世代”的國際傳播實(shí)踐主張構(gòu)筑傳播主體與受眾群體的親密關(guān)系，創(chuàng)設(shè)更具日常感、真實(shí)感、參與感的國際傳播方案。在實(shí)踐上，數(shù)字名人可以圍繞日常議題精準(zhǔn)地發(fā)掘受眾需求，通過聚合多元主體，開展分散型傳播，并以數(shù)字口碑為指引來推動(dòng)國際傳播目標(biāo)轉(zhuǎn)換為具體可感的影響力傳播實(shí)踐。今后，研究者與從業(yè)者應(yīng)針對(duì)數(shù)字影響力實(shí)踐開展系統(tǒng)性考察與理論化工作。

　　【關(guān)鍵詞】數(shù)字影響力 影響力傳播 數(shù)字名人 Z世代

　　伴隨著數(shù)字媒體技術(shù)與社交媒體平臺(tái)蓬勃發(fā)展，數(shù)字時(shí)代的國際傳播工作面臨著新的實(shí)踐場景和傳播邏輯。人工智能技術(shù)與智能推薦算法全面而深刻地介入文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與流通過程中，國際傳播得以在數(shù)字時(shí)代擁有更豐富的內(nèi)容供給，更多元的傳播方式，以及更多樣的傳播效果。本研究嘗試以數(shù)字時(shí)代國際傳播效能為出發(fā)點(diǎn)，分析“Z世代”數(shù)字影響力實(shí)踐的理論與實(shí)踐特征，歸納其中蘊(yùn)含的路徑創(chuàng)新潛力。

　　一、數(shù)字時(shí)代的國際傳播效能之問

　　在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播場景中，大量普通民眾擁有了參與國際傳播的主體能動(dòng)性，他們的傳播方式大多以雙向互動(dòng)為特征。①鑒于文化產(chǎn)品和傳播方式持續(xù)走向“豐裕”，國際傳播實(shí)踐逐漸由“以產(chǎn)品為中心”轉(zhuǎn)向了“以受眾為中心”，因?yàn)槲ㄓ形幕a(chǎn)品真正圍繞著受眾群體發(fā)揮感染力，國際傳播才能真正擁有效能。在國際社交媒體平臺(tái)上，各類文化產(chǎn)品不得不在眾多競爭性的傳播渠道中打造獨(dú)特的流通與接受優(yōu)勢(shì)，以充分達(dá)成傳播效力。在社交媒體平臺(tái)上，傳播效力的直接表現(xiàn)是某一文化產(chǎn)品在受眾群體中的流行，即用戶普遍的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)與評(píng)論行為。此外，數(shù)字時(shí)代的受眾群體也可借助各類數(shù)字手段來參與文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、改造或闡釋過程，他們關(guān)于文化產(chǎn)品的經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度或觀點(diǎn)同樣可以參與定義何為優(yōu)質(zhì)的國際文化產(chǎn)品，以及何為有效的國際傳播實(shí)踐。②在這兩種變化的共同影響下，國際文化產(chǎn)品如何促生受眾群體更個(gè)性的、更具卷入感的接受體驗(yàn)，就成為提升國際傳播實(shí)踐效力的直接答案。

　　數(shù)字時(shí)代“Z世代”的數(shù)字影響力實(shí)踐為提升國際傳播效能提供了新的經(jīng)驗(yàn)。數(shù)字影響力實(shí)踐通常以“數(shù)字名人”（digital influencer）為主體，以在社交媒體平臺(tái)上獲取“數(shù)字影響力”（digital influence）為直接目標(biāo)，通過與受眾群體的親密關(guān)系來發(fā)揮國際傳播效力。一般來說，數(shù)字名人是社交媒體平臺(tái)上擁有特定受眾群體的“網(wǎng)紅”，他們既可以是真實(shí)的個(gè)體，也可以是某些特定風(fēng)格的真實(shí)團(tuán)體，還可以是虛擬數(shù)字人。這些數(shù)字名人借助音視頻內(nèi)容生產(chǎn)、在線直播或在線聊天等方式來分享關(guān)于另一國家文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)的體驗(yàn)、態(tài)度和觀點(diǎn)，他們的受眾群體則圍繞著這些議題開展討論，在特定時(shí)間段內(nèi)共同催生討論熱潮。③不少數(shù)字名人樂于發(fā)展為全職內(nèi)容生產(chǎn)者，并在內(nèi)容生產(chǎn)、流通與接受全流程中產(chǎn)生聚集效應(yīng)，構(gòu)成一種圍繞著受眾群體注意力的新興業(yè)態(tài)——數(shù)字影響力產(chǎn)業(yè)。④然而，數(shù)字影響力產(chǎn)業(yè)如何將文化傳播轉(zhuǎn)化伴隨著數(shù)字媒體技術(shù)與社交媒體平臺(tái)蓬勃發(fā)展，數(shù)字時(shí)代的國際傳播工作面臨著新的實(shí)踐場景和傳播邏輯。人工智能技術(shù)與智能推薦算法全面而深刻地介入文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與流通過程中，國際傳播得以在數(shù)字時(shí)代擁有更豐富的內(nèi)容供給，更多元的傳播方式，以及更多樣的傳播效果。本研究嘗試以數(shù)字時(shí)代國際傳播效能為出發(fā)點(diǎn)，分析“Z世代”數(shù)字影響力實(shí)踐的理論與實(shí)踐特征，歸納其中蘊(yùn)含的路徑創(chuàng)新潛力。

　　一、數(shù)字時(shí)代的國際傳播效能之問

　　在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播場景中，大量普通民眾擁有了參與國際傳播的主體能動(dòng)性，他們的傳播方式大多以雙向互動(dòng)為特征。①鑒于文化產(chǎn)品和傳播方式持續(xù)走向“豐裕”，國際傳播實(shí)踐逐漸由“以產(chǎn)品為中心”轉(zhuǎn)向了“以受眾為中心”，因?yàn)槲ㄓ形幕a(chǎn)品真正圍繞著受眾群體發(fā)揮感染力，國際傳播才能真正擁有效能。在國際社交媒體平臺(tái)上，各類文化產(chǎn)品不得不在眾多競爭性的傳播渠道中打造獨(dú)特的流通與接受優(yōu)勢(shì)，以充分達(dá)成傳播效力。在社交媒體平臺(tái)上，傳播效力的直接表現(xiàn)是某一文化產(chǎn)品在受眾群體中的流行，即用戶普遍的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)與評(píng)論行為。此外，數(shù)字時(shí)代的受眾群體也可借助各類數(shù)字手段來參與文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、改造或闡釋過程，他們關(guān)于文化產(chǎn)品的經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度或觀點(diǎn)同樣可以參與定義何為優(yōu)質(zhì)的國際文化產(chǎn)品，以及何為有效的國際傳播實(shí)踐。②在這兩種變化的共同影響下，國際文化產(chǎn)品如何促生受眾群體更個(gè)性的、更具卷入感的接受體驗(yàn)，就成為提升國際傳播實(shí)踐效力的直接答案。

　　數(shù)字時(shí)代“Z世代”的數(shù)字影響力實(shí)踐為提升國際傳播效能提供了新的經(jīng)驗(yàn)。數(shù)字影響力實(shí)踐通常以“數(shù)字名人”（digital influencer）為主體，以在社交媒體平臺(tái)上獲取“數(shù)字影響力”（digital influence）為直接目標(biāo)，通過與受眾群體的親密關(guān)系來發(fā)揮國際傳播效力。一般來說，數(shù)字名人是社交媒體平臺(tái)上擁有特定受眾群體的“網(wǎng)紅”，他們既可以是真實(shí)的個(gè)體，也可以是某些特定風(fēng)格的真實(shí)團(tuán)體，還可以是虛擬數(shù)字人。這些數(shù)字名人借助音視頻內(nèi)容生產(chǎn)、在線直播或在線聊天等方式來分享關(guān)于另一國家文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)的體驗(yàn)、態(tài)度和觀點(diǎn)，他們的受眾群體則圍繞著這些議題開展討論，在特定時(shí)間段內(nèi)共同催生討論熱潮。③不少數(shù)字名人樂于發(fā)展為全職內(nèi)容生產(chǎn)者，并在內(nèi)容生產(chǎn)、流通與接受全流程中產(chǎn)生聚集效應(yīng)，構(gòu)成一種圍繞著受眾群體注意力的新興業(yè)態(tài)——數(shù)字影響力產(chǎn)業(yè)。④然而，數(shù)字影響力產(chǎn)業(yè)如何將文化傳播轉(zhuǎn)化播內(nèi)容的契合地帶發(fā)揮作用。

　　第三，有效的數(shù)字影響力實(shí)踐必然會(huì)引發(fā)受眾群體的參與感。為了實(shí)現(xiàn)與受眾群體的親密關(guān)聯(lián)，數(shù)字名人往往會(huì)精心設(shè)計(jì)與受眾的交互機(jī)制：或者與受眾群體分享個(gè)人生活，或者討論流行的社會(huì)事件，或者表達(dá)某些鮮明的態(tài)度觀點(diǎn)。受眾群體也往往會(huì)圍繞著這些議題在社交媒體平臺(tái)上主動(dòng)地參與內(nèi)容的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)與評(píng)論，這使得一種由受眾主動(dòng)參與的精準(zhǔn)傳播實(shí)踐得以發(fā)生。在國際傳播領(lǐng)域內(nèi)，受眾群體的參與感可能并不源于現(xiàn)實(shí)的文化產(chǎn)品或文化活動(dòng)，而源自某些約定俗成的文化興趣和價(jià)值偏向。一些年輕的受眾群體通過在粉絲群或同好群來構(gòu)建新的互相連接的、扁平化的“數(shù)字名人–受眾”關(guān)系，主動(dòng)地參與對(duì)某些文化興趣或文化現(xiàn)象的討論。⑨這會(huì)使得國際傳播的行動(dòng)鏈條被極大拓展，其實(shí)踐邏輯也更多元與細(xì)膩，這種傳播機(jī)制也因此具備更高的可參與性與可信賴感。

　　在當(dāng)前的國際傳播理論探討中，數(shù)字名人的重要性已經(jīng)得到了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)可，但數(shù)字影響力實(shí)踐仍然是一個(gè)蓬勃發(fā)展的新興領(lǐng)域，其實(shí)踐方式與實(shí)踐效能遠(yuǎn)未被系統(tǒng)化規(guī)范。

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　　三、代表性數(shù)字影響力國際傳播實(shí)踐

　　在當(dāng)前的國際傳播實(shí)踐之中，青年群體是數(shù)字影響力實(shí)踐的主導(dǎo)群體，他們不僅樂于在社交媒體平臺(tái)上成為數(shù)字名人，也通常占據(jù)著積極的受眾群體的角色。

　　11在具體的實(shí)踐中，一些數(shù)字名人樂于在海外社交媒體平臺(tái)上傳播關(guān)于中國文化元素的文化產(chǎn)品，另一些數(shù)字名人樂于深入中國社會(huì)分享日常經(jīng)驗(yàn)。他們都從不同角度提供了關(guān)于中國文化、中國社會(huì)的年輕化視角，并在社交媒體平臺(tái)上開展個(gè)性化、定制化闡釋，為我們理解數(shù)字影響力國際傳播實(shí)踐提供了經(jīng)驗(yàn)支撐。

　?。ㄒ唬?ldquo;Z世代”的文化快閃實(shí)踐

　　第一類代表性的數(shù)字影響力實(shí)踐，是由我國留學(xué)生群體和海外華人青年所實(shí)施的“文化快閃”類活動(dòng)。以《人民日?qǐng)?bào)海外版》2024年10月22日題為《海外傳播，讓世界看到華夏之美》報(bào)道中所涉的街頭表演為例。這些快閃活動(dòng)以展示漢服文化，呈現(xiàn)中國舞蹈，或傳遞中國音樂等為主題，通常包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：第一，由一些“Z世代”群體在線下空間內(nèi)開展文化活動(dòng)，在有限的時(shí)間段內(nèi)完成表演或活動(dòng)，并在線下活動(dòng)時(shí)開展直播或拍攝音視頻內(nèi)容；第二，將前述直播畫面或音視頻畫面制作為視聽文化產(chǎn)品并發(fā)布在社交媒體平臺(tái)上，開展與受眾群體的交流活動(dòng)。這類以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的在線傳播實(shí)踐是顯而易見的數(shù)字影響力實(shí)踐，其傳播范圍也較線下活動(dòng)更廣泛，可以顯示出數(shù)字影響力實(shí)踐的兩方面特征。

　　第一，數(shù)字名人及其受眾群體所開展的這類影響力實(shí)踐，有賴于多元實(shí)踐主體共同開展內(nèi)容生產(chǎn)。也就是說，數(shù)字名人的構(gòu)成并不固定，所有人都可以成為這一活動(dòng)的參與者。一般來說，數(shù)字名人可以通過內(nèi)容生產(chǎn)實(shí)踐，將獨(dú)特風(fēng)格或獨(dú)特觀點(diǎn)納入文化產(chǎn)品之中，為受眾群體設(shè)置多元的情感載體。在線下空間中，這類文化快閃可以被稱作“介入性藝術(shù)”。因?yàn)閿?shù)字名人可以借助參與式的文化實(shí)踐來打破公共空間中的既有文化關(guān)系，以一種生成式的姿態(tài)將中國文化元素傳播至當(dāng)?shù)兀瑸榫€下空間中的民眾提供一種體驗(yàn)和感受中國文化的契機(jī)。對(duì)于線下空間中的民眾來說，中國文化和中國社會(huì)就成為一種具身的、可感知的地理想象和文化結(jié)構(gòu)。而在線上傳播過程中，這類由多元實(shí)踐主體所共同開展的內(nèi)容生產(chǎn)能夠借助個(gè)體多樣的文化觀念來整合受眾群體的接受需求。“Z世代”群體出于對(duì)受眾群體的關(guān)注，會(huì)在內(nèi)容生產(chǎn)與流通過程中將受眾群體的文化背景或信息需求納入內(nèi)容生產(chǎn)邏輯中，提升受眾群體對(duì)文化產(chǎn)品真實(shí)感的感受。

　　12由于這些數(shù)字名人大多是當(dāng)?shù)亓魧W(xué)生群體或海外華人群體，他們對(duì)海外社交媒體平臺(tái)上個(gè)體的信息接受需求和情感體驗(yàn)需求都較為熟悉，這種熟悉感繼而會(huì)催生一種擁有本地邏輯的、內(nèi)部聯(lián)系較為緊密的文化生產(chǎn)與傳播方案，這進(jìn)一步推動(dòng)上述多元行動(dòng)者的普遍聯(lián)系，鼓勵(lì)中國文化故事走向當(dāng)?shù)厣睢?/p>

　　第二，數(shù)字名人的影響力實(shí)踐具有強(qiáng)烈的個(gè)性化特征。由于數(shù)字名人并非國家形象或文化產(chǎn)品的“官方生產(chǎn)者”，他們通常代表的是一種相對(duì)獨(dú)立、相對(duì)主觀的推介角色，因而他們的內(nèi)容生產(chǎn)會(huì)具有明顯的自由度，這允許他們將自身的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)受眾群體的認(rèn)識(shí)融合進(jìn)國際傳播文化產(chǎn)品之中。他們對(duì)文化產(chǎn)品的理解與闡釋在相對(duì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，也具有因時(shí)因地而變的靈活闡釋和再創(chuàng)作邏輯。例如，有不少數(shù)字名人都為了照顧當(dāng)?shù)孛癖姷慕邮苄枨蠖?ldquo;改造”或選擇性呈現(xiàn)中國文化元素，這是一種個(gè)性化的文化選擇實(shí)踐。需要注意的是，這類中國文化快閃活動(dòng)大多由作為“橋接社群”的留學(xué)生群體和海外華人群體所實(shí)踐。主要的原因可能在于，鮮活的跨文化體驗(yàn)可以允許他們?cè)跇?gòu)思與開展文化活動(dòng)時(shí)擁有原生的本地邏輯，在本地邏輯和日常卷入感的支配下獲得與受眾群體的親密關(guān)系。

　　13在這種情況下，數(shù)字名人較經(jīng)典的意見領(lǐng)袖能夠扮演文化產(chǎn)品的共同生產(chǎn)者（co-author）來改造文化產(chǎn)品的風(fēng)格氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)圍繞中國文化內(nèi)核的多元敘事。這種多元敘事在國際傳播過程中的積極作用十分明顯——他們能夠顯著地提升受眾群體對(duì)文化元素的真實(shí)感和積極體驗(yàn)。

　?。ǘ┖Ｍ饷说闹袊鐣?huì)體驗(yàn)

　　另一類具有代表性的數(shù)字影響力實(shí)踐，是近些年較為流行的中國旅行（China Travel）相關(guān)的短視頻創(chuàng)作熱潮與直播熱潮。以2025年受到廣泛關(guān)注的數(shù)字名人“甲亢哥”（IShowSpeed）為例，他在我國旅行的過程中持續(xù)開展直播，以真實(shí)體驗(yàn)為特色來展示中國社會(huì)的方方面面。無論是在上海、北京還是成都，他的鏡頭中都展現(xiàn)出中國社會(huì)的現(xiàn)代化與中國人民生活的鮮活。包括高鐵、移動(dòng)支付、城市建設(shè)、智能機(jī)器人等中國社會(huì)的當(dāng)代文化元素都被他納入內(nèi)容生產(chǎn)之中。持續(xù)的直播實(shí)踐在國際社交平臺(tái)上引發(fā)了廣泛的關(guān)注，并在他的受眾群體中“種草”了中國旅行。“甲亢哥”的中國直播并非個(gè)案。2024年以來，中國旅行已然成為海外博主內(nèi)容生產(chǎn)的一個(gè)流行趨勢(shì)，他們所生產(chǎn)的音視頻內(nèi)容、旅行經(jīng)驗(yàn)等遍及海外社交媒體平臺(tái)，構(gòu)成了針對(duì)中國旅行的數(shù)字推廣。這類主要由海外數(shù)字名人主導(dǎo)，以鮮活的中國體驗(yàn)來傳播中國文化元素的實(shí)踐，具有獨(dú)特的影響力生成邏輯。我們可以從兩個(gè)方面對(duì)其加以解讀。

　　第一，海外數(shù)字名人的中國文化表達(dá)大多是復(fù)合型體驗(yàn)，而不圍繞單一文化元素開展。由于海外數(shù)字名人大多會(huì)在有限的時(shí)間段內(nèi)到訪我國，因此他們不會(huì)選擇對(duì)中華大地進(jìn)行全面的了解與深度感受，而選擇對(duì)單一城市、單一地理單元或美食、城市地標(biāo)、交通方式等社會(huì)文化元素進(jìn)行體驗(yàn)，并以此來展示自身對(duì)“中國”這一綜合性文化符號(hào)的認(rèn)識(shí)。例如，不少旅行博主會(huì)在中國景區(qū)體驗(yàn)漢服穿著，或體驗(yàn)中餐制作等活動(dòng)，這類與古典中國文化、日常生活習(xí)慣相關(guān)的文化元素通過激發(fā)用戶進(jìn)一步對(duì)衣食住行方面的認(rèn)識(shí)，使得一種關(guān)于中華文化的體驗(yàn)可以與他們的自身生活經(jīng)驗(yàn)相比擬，成為一種可解釋、可延伸的文化鏈條。尤其在很多旅行博主的視頻中，他們都樂于嘗試中國色彩絢麗、花紋紛繁的服飾穿著，因?yàn)檫@既可以“出片”，也可以表達(dá)自身對(duì)中國鮮活的、積極的生活體驗(yàn)。此外，在中國旅行相關(guān)視頻內(nèi)容中，數(shù)字名人也大多不追求對(duì)某種文化元素的準(zhǔn)確、深刻介紹，而提供自身在游覽過程中的主觀感受。這種內(nèi)容生產(chǎn)方式的直接后果，是中國城市、中國活動(dòng)、中國文化元素會(huì)在數(shù)字名人的受眾群體內(nèi)獲得較高的“體驗(yàn)類聲望”，這種聲望會(huì)在特定群體內(nèi)部（如粉絲群或評(píng)論區(qū)）持續(xù)引發(fā)討論，并在數(shù)字名人和受眾群體內(nèi)部“種草”某些旅行目的地。

　　第二，海外數(shù)字名人的中國文化表達(dá)往往伴隨著受眾群體多元的參與實(shí)踐。通常來說，在數(shù)字名人的評(píng)論區(qū)，受眾群體的對(duì)話、碰撞、“玩梗”能夠引發(fā)其他人更多元的回復(fù)和交互，這些回復(fù)也會(huì)影響他們對(duì)中國社會(huì)與中國文化的進(jìn)一步理解。一旦有人在評(píng)論區(qū)模仿某些標(biāo)志性的語言、動(dòng)作、姿態(tài)，那么這些行為也會(huì)使得相關(guān)文化元素進(jìn)一步“破圈”，并產(chǎn)生病毒式傳播或多鏈條傳播效果。尤其是在以“Z世代”為代表的青年群體內(nèi)，這種討論通常伴隨較為極端的情感展露，一些青年群體往往將數(shù)字名人所提供的音視頻內(nèi)容視作旅行參考，并以此來表達(dá)對(duì)中國社會(huì)和中國文化的向往。需要注意的是，這些用戶參與實(shí)踐大多數(shù)都不具備完整的表達(dá)邏輯，而僅具有較為強(qiáng)烈的情感特征和直覺式表達(dá)特點(diǎn)。可能對(duì)于用戶群體來說，中國旅行類視頻是否能夠承載深刻的思想元素?zé)o關(guān)緊要，數(shù)字名人能夠帶給他們愉悅感、刺激感的內(nèi)容是最為核心的接受元素。他們的接受結(jié)果也可以通過點(diǎn)贊、分享與評(píng)論等即時(shí)反饋在評(píng)論區(qū)內(nèi)，助益中國旅行相關(guān)話題的“破圈”與流行。

　　四、探索基于數(shù)字影響力的國際傳播實(shí)踐方案

　　數(shù)字時(shí)代我國的國際傳播日漸走向縱深。這既要求從業(yè)者與研究者反思既有的傳播實(shí)踐與數(shù)字傳播規(guī)律的適配性，也進(jìn)一步要求我們準(zhǔn)確發(fā)掘與識(shí)別具有流行潛力的實(shí)踐方案。

　　14基于數(shù)字影響力的國際傳播理論與實(shí)踐共同顯示，以多元行動(dòng)主體、多樣話語表達(dá)、多維實(shí)踐效果為核心特征的分散型、連接型實(shí)踐能夠?yàn)閲H傳播實(shí)踐帶來新的啟發(fā)。

　　第一，數(shù)字影響力實(shí)踐不僅有賴于關(guān)鍵個(gè)體，更有賴于多元主體的聚合與共同參與。從數(shù)字名人的實(shí)踐可以看出，成功的中國文化內(nèi)容生產(chǎn)并非單一的文化元素呈現(xiàn)，而通常具有多維復(fù)合的特征。圍繞著數(shù)字名人本身，受眾群體往往傾向于開展較為長效的、較為頻繁的、主題五花八門的互動(dòng)行為。這就使得在游戲主播的直播間內(nèi)，受眾群體可以討論中國社會(huì)的現(xiàn)代化生活方式；在旅行博主的評(píng)論區(qū)中，受眾群體可以討論中國在氣候變化方面的努力與成效。從實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)，只要選擇與特定行業(yè)、特定議題相關(guān)的數(shù)字名人，通過他們真誠地講述和經(jīng)驗(yàn)分享，就可以面向一些受眾群體提供有效的跨文化影響機(jī)制。此外，雖然數(shù)字名人目前仍然以真人為主，但數(shù)字虛擬人也已經(jīng)逐漸開始扮演名人的角色。這些數(shù)字虛擬人通常由專業(yè)機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)，其內(nèi)容生產(chǎn)與展示也由數(shù)字技術(shù)輔助完成，并在細(xì)分行業(yè)與細(xì)分受眾群體中具有影響力?？赡軐?duì)于未來的國際傳播實(shí)踐來說，這類新的技術(shù)主體也是潛在的關(guān)鍵生產(chǎn)者。

　　第二，數(shù)字影響力實(shí)踐的作用機(jī)制較為靈活，其影響范圍較為分散。一般來說，數(shù)字名人所發(fā)布的內(nèi)容形態(tài)或?qū)I(yè)或日常，但整體上需要偏向“素人化”和“接地氣”，這樣才能夠與受眾群體建立較為親密的信任關(guān)系。當(dāng)數(shù)字名人講述了關(guān)于中國社會(huì)的文化故事，身處于親密網(wǎng)絡(luò)中的受眾就能夠迅速反應(yīng)，在積極的情感體驗(yàn)的作用下獲得對(duì)中國社會(huì)的積極評(píng)價(jià)。在很多時(shí)候，受眾群體的影響力也日漸增強(qiáng)并外溢至普通大眾。舉例來說，有不少數(shù)字名人會(huì)在自身的日常生活分享時(shí)加入冥想、太極等文化元素。他們的文化表達(dá)與現(xiàn)實(shí)中流行的瑜伽等活動(dòng)能夠形成呼應(yīng)，可以提升用戶對(duì)中國文化與中國生活方式的興趣。而當(dāng)用戶搜尋相關(guān)的旅行經(jīng)驗(yàn)或建議時(shí)，數(shù)字名人所生產(chǎn)的內(nèi)容可以為他們提供直接的生活參考。這些故事與中國文化產(chǎn)品順暢連接，就可以使得普通大眾獲得中國文化的積極理解。

　　第三，成功的數(shù)字影響力實(shí)踐最終將形成良好的數(shù)字口碑。倘若數(shù)字名人及其受眾群體將對(duì)中國文化產(chǎn)品的評(píng)價(jià)融入他們的日常敘事之中，就可以引發(fā)更加穩(wěn)定的數(shù)字口碑，鼓勵(lì)普通用戶前往中國旅行，提升中國社會(huì)與中國文化的吸引力。鑒于數(shù)字名人及其受眾群體可以便捷地持續(xù)開展內(nèi)容創(chuàng)作與分享，他們所積極參與的內(nèi)容創(chuàng)作也可以作為電子口碑來影響更多的普通用戶。更進(jìn)一步來說，這種數(shù)字口碑也可以對(duì)沖西方主流媒體所宣揚(yáng)的“中國威脅論”，在數(shù)字媒體生態(tài)中形成基于數(shù)字影響力的動(dòng)態(tài)國際傳播話語權(quán)。這可以為我國當(dāng)前的國際傳播實(shí)踐帶來直接的參考方案。

　　本文系國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新世紀(jì)以來國際傳播格局演化及應(yīng)對(duì)研究”（24AZD038）的階段性研究成果。

　　田浩系復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院副教授、復(fù)旦大學(xué)全球傳播全媒體研究院研究員；

　　張蓓玫系復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院碩士生

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