夏蘊(yùn)奇

　　上海師范大學(xué)

　　摘要：在當(dāng)今的教育活動(dòng)中，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位、自學(xué)能力和自我教育能力。“自我教育”這一課題受到越來(lái)越多國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，有關(guān)自我教育的思想成果也層出不窮。在教育活動(dòng)中，受教育者是活動(dòng)的主體，其重要性不言而喻。受教育者的自我教育能力對(duì)教育效果的產(chǎn)生有至關(guān)重要的影響。眾多教育學(xué)家都提出了“培養(yǎng)受教育者自我教育能力”這一觀點(diǎn)，其中斯賓塞尤其重視自我教育能力的培養(yǎng)。斯賓塞以其自身經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在《斯賓塞的快樂教育》和《斯賓塞教育論著選》中提出了他的自我教育思想。

　　關(guān)鍵詞：斯賓塞；自我教育；當(dāng)代價(jià)值

　　一、自我教育的內(nèi)涵：

　　自我教育其實(shí)是相對(duì)于“他人教育”而提出來(lái)的一個(gè)觀點(diǎn)?？茖W(xué)的解釋就是個(gè)體（群體）根據(jù)社會(huì)規(guī)范和自身發(fā)展的需要，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身作為發(fā)展對(duì)象，通過(guò)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制而影響其身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在主體性、自控性、內(nèi)向性、社會(huì)性、終身性等五個(gè)方面 [1]。斯賓塞認(rèn)為自我教育是使學(xué)生只要得到些許幫助或無(wú)需幫助就能自己逐步上升的能力，學(xué)生自己得來(lái)的任何一項(xiàng)知識(shí)，自己解決的任何一個(gè)問(wèn)題，由于是他自己通過(guò)復(fù)雜的心智和意志活動(dòng)所得，就永遠(yuǎn)歸他所有[2]。他強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)在動(dòng)力，具體來(lái)說(shuō)，是指在尊重兒童教育需求和個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)上把教育教學(xué)和兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，喚起兒童自我教育的意識(shí)，培養(yǎng)自我教育的能力，喚起自我實(shí)現(xiàn)的欲望，讓他們積極主動(dòng)地去獲取知識(shí)，發(fā)展智慧，培養(yǎng)道德情感。

　　二、自我教育的原則：

　　1. 適應(yīng)自然原則

　　盧梭是自然教育理論的集大成者，他的自然教育理論思想認(rèn)為：教育應(yīng)順從于大自然的法則，發(fā)展人的天性。教育必須依照兒童的內(nèi)在自然的發(fā)展秩序，以兒童的內(nèi)在自然為依據(jù)， 通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕逃?，使兒童的身心得以順利的發(fā)展[3]。斯賓塞吸收并發(fā)展了自然主義教育思想。首先，他認(rèn)為教育活動(dòng)要遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，依據(jù)孩子不同的年齡段選擇適合孩子的智慧活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程要從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從不準(zhǔn)確到準(zhǔn)確，從具體開始，而以抽象結(jié)束。他提出：“在教育中我們也逐漸看出，想要獲得成功只有使我們的方法為一切心智在成熟進(jìn)程中都經(jīng)過(guò)的那個(gè)自然發(fā)展服務(wù)。”[4] 其次，他認(rèn)為自然教育不是放任不管，而是設(shè)法保證生長(zhǎng)的各項(xiàng)必要條件。“正如在衣食住方面他們可以盡這個(gè)職責(zé)而完全不會(huì)在次序或方法上干擾肢體內(nèi)臟的發(fā)展一樣，他們也很可以供給聲音讓他模仿，供給事物讓他檢查，供給書籍讓他閱讀，提出問(wèn)題讓他解答；而如果他們不采用直接間接的強(qiáng)迫辦法，就不至于對(duì)心智演化的正常過(guò)程有什么擾亂，反而對(duì)那過(guò)程大有幫助。”[5] 教育的目的是為兒童的自然發(fā)展提供必要的條件，使自然的安排得到最好的實(shí)現(xiàn)。

　　2. 快樂原則

　　斯賓塞提出真正的教育應(yīng)該是快樂的，這種快樂不是來(lái)自于外部獎(jiǎng)勵(lì)，而是源于活動(dòng)本身。首先，快樂的活動(dòng)是有有益的。“當(dāng)孩子表現(xiàn)出喜歡某種知識(shí)時(shí)，這意味著這項(xiàng)活動(dòng)是對(duì)他有益的，并且他的心智完全可以吸收它；反之，當(dāng)孩子討厭某個(gè)活動(dòng)時(shí)，這表明他不喜歡學(xué)那種知識(shí)，證明這個(gè)活動(dòng)不適合這個(gè)年齡段的孩子，或者這種知識(shí)提出的方法并不恰當(dāng)。” [6] 有益的活動(dòng)應(yīng)該是符合心智發(fā)展規(guī)律的，這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)是快樂的。其次，快樂的情緒有利于智力活動(dòng)。“每個(gè)人都知道，高興的時(shí)候所讀所見所聞的東西比在漠不關(guān)心時(shí)所讀所見所聞的能記得住。”[7] 在愉快狀態(tài)下學(xué)習(xí)效率顯然更高。

　　三、自我教育的方法：

　　1. 培養(yǎng)兒童的觀察力

　　斯賓塞認(rèn)為教育的首要任務(wù)就是系統(tǒng)并扎實(shí)地培養(yǎng)孩子的觀察力[8]。能夠讓人成就一番偉大事業(yè)的一個(gè)必不可少的條件就是仔細(xì)觀察。“我認(rèn)為，一個(gè)人無(wú)論是處在嬰兒期、幼兒期，還是年齡已經(jīng)稍大，甚至已經(jīng)成為青年；不管他是在家里、課堂上，還是處在更廣闊的空間，實(shí)物教育都應(yīng)該受到重視。實(shí)物教育其實(shí)并沒有年齡、場(chǎng)地的限制”[9]。斯賓塞所說(shuō)的實(shí)物教育除了日常生活中可見的東西之外，還包括大自然的各種事物，比如田野、樹叢、礦山等，以及伴隨時(shí)代變化而涌現(xiàn)的各種各樣的新事物。遵照自然的引領(lǐng)，讓孩子從實(shí)物中獲得知識(shí)，培養(yǎng)敏銳的觀察力。

　　2. 培養(yǎng)兒童獨(dú)立思考和自我判斷能力

　　兒童經(jīng)歷的每一次活動(dòng)，不管是教學(xué)還是游戲，都能讓兒童思考。相較于聽取現(xiàn)成的答案，自己去思考、理解、判斷，會(huì)帶給兒童更深刻、更長(zhǎng)久的體驗(yàn)。斯賓塞認(rèn)為，“孩子也有思想和判斷力。不管是在家還是在學(xué)校，孩子都應(yīng)該擁有獨(dú)立判斷、獨(dú)立思考的權(quán)利”。孩子可能會(huì)產(chǎn)生幼稚、錯(cuò)誤的判斷，但是沒有錯(cuò)誤的判斷，正確的見解也不可能產(chǎn)生。獨(dú)立思考是獲得新知的必經(jīng)途徑，自我判斷是自我意識(shí)形成的必要前提。作為父母和教師，不能隨意否定孩子，而要尊重孩子的意見，鼓勵(lì)創(chuàng)新的想法，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維。

　　斯賓塞的自我教育思想具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和批判性，研究斯賓塞的自我教育思想對(duì)于處理兒童心理發(fā)展問(wèn)題，處理教育活動(dòng)中教師和學(xué)生的角色問(wèn)題，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)教育體系問(wèn)題均可得到有益啟發(fā)。我們應(yīng)將斯賓塞的思想與我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合，從實(shí)際情況出發(fā)，創(chuàng)造性地應(yīng)用于我國(guó)的教育實(shí)踐，解決教育難題。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 馮春芳. 自我教育的概念界定及特征分析[J]. 前沿，2004（03）： 76-78.

　　[2] 斯賓塞. 斯賓塞教育論著選（胡毅，王承緒譯） [M]. 北京：人民教育出版社，2005：81.

　　[3] 任敏，馮文全. 盧梭自然教育思想解讀[J]. 內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)， 2006（02）：12-14.

　　[4] 斯賓塞. 斯賓塞教育論著選（胡毅，王承緒譯） [M]. 北京：人民教育出版社，2005：55.

　　[5] 斯賓塞. 斯賓塞教育論著選（胡毅，王承緒譯） [M]. 北京：人民教育出版社，2005：57.

　　[6] 斯賓塞. 斯賓塞教育論著選（胡毅，王承緒譯） [M]. 北京：人民教育出版社，2005：82.

　　[7] 斯賓塞. 斯賓塞教育論著選（胡毅，王承緒譯） [M]. 北京：人民教育出版社，2005：82.

　　[8] 赫爾伯特·斯賓塞. 斯賓塞的快樂教育[M]. 北京：中國(guó)婦女出版社，2015：67.

　　[9] 赫爾伯特·斯賓塞. 斯賓塞的快樂教育[M]. 北京：中國(guó)婦女出版社，2015：69.

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