倪愛珍

　　作為從事文藝研究的一名晚輩后學，對《俊彩星馳—當代贛籍文藝家訪談與述評》一書的出版倍感欣喜。

　　首先，該書通過“訪談+述評”的方式生動立體地展現(xiàn)了當代贛籍文藝家的思想觀念、文藝成就；同時，在訪談中，文藝家對親歷事件的講述，又鮮活形象地呈現(xiàn)了當代江西文藝的發(fā)展歷程、特定時空的文藝場景，讓讀者有一種和歷史面對面的親切感。比如湯真、公仲、吳海、傅修延等老師講述的20世紀八九十年代的“廬山筆會”、在廬山召開的撥亂反正后第一個全國性文學理論會議、贛文化討論熱、省作協(xié)成立文學評論組等故事。這讓我想起《百年孤獨》作者馬爾克斯說的：“生活不是我們活過的日子，而是我們記住的日子，我們?yōu)榱酥v述而在記憶中重現(xiàn)的日子。”你記住什么，講述什么，決定你的生活是什么。講述不同于敘述，前者更強調(diào)講述者、在場性，更容易創(chuàng)造共同體。

　　我們社科院文學所一直在編撰《年度江西文情報告》，至今已經(jīng)出版了十五本。最近我們也在考慮是否可以開設(shè)一個“江西文藝口述史”欄目，通過作家、評論家、出版家、管理人等的講述留住一段有聲、有情的歷史。

　　第二，該書有利于傳承弘揚先輩文藝家敬業(yè)精神，推進江西文藝在薪火傳承中繁榮發(fā)展。先輩文藝家把自己的人生追求、藝術(shù)生命同國家前途、民族命運、人民愿望緊密結(jié)合起來，弘揚正氣，開拓創(chuàng)新，以文質(zhì)兼美的作品回報社會和人民；他們追求德藝雙馨，堅守藝術(shù)理想和藝術(shù)良知，具有強烈的人文情懷和現(xiàn)實關(guān)懷，以高尚的人格魅力贏得尊重和愛戴。畢生研究魯迅的彭定安老師時常在心中吟詠魯迅的詩句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”；公仲老師深情地說“文學是我心甘情愿為之奮斗終生的事”；傅修延老師認為“做學問需要接地氣，躲在書齋中讀幾本書成不了氣候，應該把思考與自己安身立命的地域文化連接起來”；陳東有老師倡導“問學乃為養(yǎng)正氣，讀書不敢忘國憂”；劉華老師的田野寫作起始于21世紀初全國民間文化搶救工程；溫燕霞老師希望自己“創(chuàng)作出有溫度、有厚度、有深度、有亮度的作品”……這些源自生活、發(fā)自肺腑的話語對于青年文藝家的人生和事業(yè)具有重要指導意義，對江西文藝界弘揚行風藝德、營造風清氣正的良好氛圍具有推動作用。

　　第三，該書具有指導文藝創(chuàng)作、文藝評論、學術(shù)研究的重要價值。該書選擇的二十七位文藝家都在各自的專業(yè)領(lǐng)域取得了突出成就，他們從自己的工作中總結(jié)出來的經(jīng)驗是值得后來者認真學習的。以我所從事的文學評論和文藝理論研究為例。吳海老師長期從事文藝評論工作，至今還在為我們研究所編撰的《年度江西文情報告》審稿，給我們的欄目設(shè)置提出了很多寶貴建議。他在訪談中提出細讀文本是評論寫作的基礎(chǔ)、感性與理性的交融是評論寫作中必然出現(xiàn)的思維現(xiàn)象、評論一刻也不能脫離理論。在一次會議上，他指出江西小說創(chuàng)作的“四大缺點”，對于今日文藝評論界出現(xiàn)的空談式評論、贊歌式評論、讀后感式評論等不良現(xiàn)象依然具有啟示。傅修延老師被學界譽為“中國敘事學研究的先驅(qū)者”“人文社科學術(shù)范式中國化轉(zhuǎn)型的引領(lǐng)者”，為世界敘事學發(fā)展和中國自主理論話語構(gòu)建作出了突出貢獻。他在文中所提出的要總結(jié)中國人的敘事智慧、敘事傳統(tǒng)亟待變革的理由、如何講好江西故事等對構(gòu)建中國敘事學、傳承弘揚江西文化具有重要啟示意義。夏漢寧老師傾其一生心血從事宋代文學研究，并倡導成立中國文學地理學會，提出江西學者做學問要立足江西、放眼全國，要堅定學術(shù)方向、擁有自己的領(lǐng)地，要練好基本功，這些滲透著對學術(shù)研究的熱愛之情、對青年學者殷切期望的話語，是有溫度、有力量的。

　　總之，這部書具有重要的史料價值、學術(shù)價值，正如葉青主席在序言中所說—“為江西存史立照”，而且因為有訪談的加入，所以讀來生動、親切。

　?。ㄗ髡邌挝唬航魇∩鐣茖W院文學與文化研究所。本文為新書發(fā)布會上的發(fā)言稿。）

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