1948 年，英國(guó)的天體物理學(xué)家預(yù)言，當(dāng)太空航行讓我們能夠從太空中看到整個(gè)地球時(shí)，這一景象就將永遠(yuǎn)改變我們。在宇航員還沒(méi)有到達(dá)地球上空的時(shí)候，我們通過(guò)各種儀器設(shè)備，已經(jīng)回傳了在月球上所見(jiàn)的地球照片，第一次從月球上回望地球的照片攝于1966 年。到1968 年圣誕節(jié)前夕，阿波羅飛船上的一位宇航員用他的相機(jī)捕捉了人類(lèi)看到地球的場(chǎng)景，顯示在月球荒蕪的表面上，地球似乎正在冉冉升起。

　　人類(lèi)第一次看到這幅照片，會(huì)得到一個(gè)鮮明的印象，即月球的荒蕪?fù)厍虻拿利惽『眯纬蓮?qiáng)烈的對(duì)照。斯圖爾特·布蘭德馬上認(rèn)識(shí)到這一圖景的重要性，1968 年秋季，題為《地升》的照片出現(xiàn)在雜志《全球目錄》（The WholeEarth Catalog ） 的封面上。布蘭德把兩樣?xùn)|西合成一體：其一，相信個(gè)人計(jì)算機(jī)可以改善人類(lèi)社會(huì)；其二，指出人類(lèi)社會(huì)正在開(kāi)始擁有全球歷史。

　　談?wù)撊蚴?，需要了解地球系統(tǒng)。地球由巖石圈、水圈、大氣圈組成，但特殊之處是，出現(xiàn)了生物圈，又從生物當(dāng)中進(jìn)化出人類(lèi)。前蘇聯(lián)地質(zhì)學(xué)家弗拉基米爾·維爾納茨基提出了“人類(lèi)圈”（noosphere） 的概念。在茫茫宇宙當(dāng)中唯一能夠發(fā)現(xiàn)生命的只有我們這個(gè)星球，當(dāng)然不敢說(shuō)其他地方就一定沒(méi)有，但至少到目前為止還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。為什么地球會(huì)變成這樣的一個(gè)美麗星球？原因在于經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化，綠色的生命最后變成塑造地球強(qiáng)有力的力量，比其他地質(zhì)力對(duì)地球造成更大的影響。

　　“人類(lèi)圈”借用古希臘的詞匯nous（努斯），因此也稱(chēng)為“智慧圈”。維爾納茨基把“人類(lèi)圈”定義為生物圈的新?tīng)顟B(tài)，并將其描述為地球上的“理性領(lǐng)域”。人類(lèi)圈代表了生物圈發(fā)展的最高階段，即人類(lèi)理性活動(dòng)的最高階段。它由意識(shí)、頭腦、流行關(guān)系主導(dǎo)，囊括人類(lèi)思想的一切，換言之，可以理解為人類(lèi)的群體意識(shí)。

　　比起維爾納茨基，法國(guó)耶穌會(huì)傳教士德日進(jìn)更進(jìn)一步。他相信存在一個(gè)進(jìn)化軸，復(fù)雜性和意識(shí)圍繞這個(gè)軸不斷增加，生命由此成為不可戰(zhàn)勝的升華運(yùn)動(dòng)。而所謂智慧圈，就是復(fù)雜性和意識(shí)的增長(zhǎng)所產(chǎn)生的思想包圍了地球的結(jié)果。我們今天作為知識(shí)工作者所處理的一切，不管是法律、教育還是宗教、科研、技術(shù)系統(tǒng)，都是智慧圈的一部分。在這個(gè)意義上，智慧圈既是由人類(lèi)的頭腦的互動(dòng)所構(gòu)成的，也是因?yàn)檫@種互動(dòng)而出現(xiàn)的。地球有了智慧圈，大地就不再赤裸，地球不僅獲得一層新的皮膚，而且從此有了靈魂。

　　德日進(jìn)把人類(lèi)之前的歷史，劃為“地質(zhì)圈”和“生物圈”兩個(gè)時(shí)代。它們是物理學(xué)和生物學(xué)的歷史，在這段歷史中，人類(lèi)對(duì)地球不產(chǎn)生影響。然而，地球的演化，卻推動(dòng)人類(lèi)的發(fā)生。為此德日進(jìn)發(fā)明一個(gè)詞“人類(lèi)化”，意即地球上的所有現(xiàn)象，都受到了人類(lèi)活動(dòng)的影響。他把社會(huì)現(xiàn)象歸結(jié)為一種生物現(xiàn)象，并認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象是生物現(xiàn)象的一個(gè)頂點(diǎn)。

　　德日進(jìn)提倡“ 有神進(jìn)化論”，認(rèn)為進(jìn)化是神的安排。智慧圈由上帝寵愛(ài)的人所組成，它是積極的，是自身進(jìn)化、趨于完美的，會(huì)反作用于地球，帶動(dòng)地球走向無(wú)垠的宇宙，并在遙遠(yuǎn)的深處達(dá)到人性的頂點(diǎn)，在那個(gè)點(diǎn)上與上帝匯合。

　　赫赫有名的社會(huì)學(xué)家赫伯特·斯賓塞，早年曾經(jīng)提出一個(gè)論斷：人類(lèi)社會(huì)是超級(jí)有機(jī)體。有機(jī)體說(shuō)拋棄了人類(lèi)社會(huì)的機(jī)械描述，而將其描述為一種生物關(guān)系。這一有機(jī)體要想生存，就一定要有一個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)。當(dāng)斯賓塞認(rèn)為整個(gè)社會(huì)需要神經(jīng)系統(tǒng)的時(shí)候，德日進(jìn)率先廣泛闡述了這個(gè)有機(jī)系統(tǒng)在全球范圍擴(kuò)充的精神層面。

　　德日進(jìn)直接影響了媒介哲學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢，后者于1962 年提出“地球村”，明顯受到德日進(jìn)智慧圈思想的影響。麥克盧漢相信人類(lèi)的頭腦日益以復(fù)雜的方式進(jìn)化，從而產(chǎn)生某種形式的全球意識(shí)。電腦肯定一種經(jīng)由技術(shù)而產(chǎn)生的普遍理解和統(tǒng)一狀態(tài)的承諾，這一狀態(tài)同化于邏各斯，能夠把人類(lèi)編制成一個(gè)家庭，永久建立起集體的和諧與和平。

　　這讓人想起“巴別塔”的隱喻，本來(lái)人們是可以互相溝通的，但上帝害怕溝通，因此讓各個(gè)族群發(fā)展出各自的語(yǔ)言而無(wú)法溝通。但假若人類(lèi)真正實(shí)現(xiàn)全球意識(shí)，是否巴別塔就消失了？因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)突然之間擁有了一種普遍的語(yǔ)言即算法，電腦技術(shù)使得任何一種代碼語(yǔ)言能夠即刻翻譯成另外一種代碼語(yǔ)言。

　　這樣，人類(lèi)的感覺(jué)和神經(jīng)的延伸最后創(chuàng)造了一個(gè)統(tǒng)一的體驗(yàn)場(chǎng)域，速度和對(duì)于信息的適應(yīng)能力會(huì)促使這個(gè)場(chǎng)域像群體大腦一樣工作。人類(lèi)開(kāi)始從個(gè)人主義和碎片化轉(zhuǎn)移到集體認(rèn)同，終于實(shí)現(xiàn)了重建巴別塔的愿望。而對(duì)麥克盧漢來(lái)講，重修巴別塔也是為了更加接近上帝。

　　然而，麥克盧漢并沒(méi)有堅(jiān)持德日進(jìn)式的希望多久。麥克盧漢再部落化的地球村經(jīng)常被描繪成一個(gè)和平且和諧的社區(qū)，其實(shí)，如果仔細(xì)閱讀麥克盧漢，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的幽暗意識(shí)。麥克盧漢從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為，統(tǒng)一和寧?kù)o是地球村的特性。地球村實(shí)際確保了所有議題的最大分歧，因?yàn)榇迩f條件的增加創(chuàng)造了更多的不連續(xù)性、分裂性和多樣性。

　　人人互聯(lián)讓很多人感覺(jué)不堪重負(fù)，失去了個(gè)人認(rèn)同。對(duì)此的回應(yīng)是暴力。戰(zhàn)爭(zhēng)、酷刑、恐怖主義和其他暴力行為都是在地球村里對(duì)認(rèn)同的尋求。

　　我們今天見(jiàn)到的世界，并沒(méi)有因?yàn)榈厍虼宓牡絹?lái)而變得平穩(wěn)，相反卻正在變成一塊一塊的飛地。了解地球村生活的積極潛力和負(fù)面影響，已經(jīng)成為當(dāng)今日益相互關(guān)聯(lián)的世界中的迫切挑戰(zhàn)之一。雖然麥克盧漢一度被吸引到戲劇性的希望當(dāng)中，但在宇宙意識(shí)的視野中看到雙面神式的互補(bǔ)性是至關(guān)重要的：這個(gè)時(shí)代既是巔峰的時(shí)代（至高成就和希望），也是深淵的時(shí)代（暴力和崩潰）。

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