公元221年，秦國(guó)的軍隊(duì)攻滅齊國(guó),這標(biāo)志著中國(guó)古代第一個(gè)統(tǒng)一的君主專(zhuān)制帝國(guó)正式建成。統(tǒng)一后不久，秦王嬴政就從上古傳說(shuō)中的君主名號(hào)“三皇”“五帝”中各取一字，將“皇帝”作為自己的名號(hào)。因?yàn)樗侵袊?guó)歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱(chēng)號(hào)的人，因此被后人稱(chēng)作“始皇帝”“千古一帝”。

　　偌大的地盤(pán)都?xì)w自己管轄，這可是個(gè)大工程！要讓分布在不同地方的人都能無(wú)障礙溝通，統(tǒng)一文字可是關(guān)鍵！由于長(zhǎng)期分裂，各地文字的基本結(jié)構(gòu)雖大體相同，但字體繁簡(jiǎn)和偏旁位置多有區(qū)別。秦始皇即刻下達(dá)政令，要求將秦國(guó)過(guò)去使用的文字進(jìn)一步簡(jiǎn)化整理并普遍推行，以做到“書(shū)同文”。這樣一項(xiàng)重大且艱巨的任務(wù)該由誰(shuí)負(fù)責(zé)呢？

　　脫穎而出的“幸運(yùn)兒”

　　我們至今無(wú)法確定這位幸運(yùn)兒的出生年月，但已知他是秦朝著名的政治家、文學(xué)家和書(shū)法家，這么全能的人你猜到是誰(shuí)了嗎？沒(méi)錯(cuò)，他就是李斯。你也許會(huì)奇怪，李斯不是一位出色的政治家嗎？這么想并不意外，畢竟他不僅是秦始皇統(tǒng)一大業(yè)的得力助手之一，還為帝國(guó)的建立鞠躬盡瘁。認(rèn)為他是文學(xué)家的人也沒(méi)錯(cuò)，你一定想到了《諫逐客書(shū)》等堪稱(chēng)千古范文的作品，他的文章辭藻優(yōu)美、論理通透，為一代又一代的學(xué)子們背誦揣摩，我也是被征服的讀者之一。李斯無(wú)論是作為政治家還是文學(xué)家，都很耀眼，但我更想說(shuō)的是，別忘記他的另一重身份：工于篆書(shū)的大書(shū)法家——他最終被秦始皇任命為統(tǒng)一文字的“第一負(fù)責(zé)人”！

　　走馬上任的“幸運(yùn)兒”

　　李斯領(lǐng)銜負(fù)責(zé)的“書(shū)同文”工作進(jìn)展得非常順利，他很快整理創(chuàng)制出了“小篆”，隨即找到了小篆的最佳用武之地！

　　國(guó)家統(tǒng)一后，秦始皇再也不用四處征戰(zhàn)，他終于可以發(fā)展自己的愛(ài)好了。其實(shí)，很多人都不知道，秦始皇愛(ài)好巡游天下，還愛(ài)在沿途的石頭上刻字，當(dāng)然，刻的字一定不是“到此一游”，如今在旅游景點(diǎn)隨便刻字可是很不文明的行為，但是，古代信息技術(shù)不發(fā)達(dá)，秦始皇無(wú)法遠(yuǎn)程了解各地發(fā)展情況，只能親自巡游，這樣做不僅能了解民風(fēng)，更能向臣民宣示主權(quán)，他更希望當(dāng)時(shí)和未來(lái)的人能一直宣揚(yáng)自己前無(wú)古人的功績(jī)。那么問(wèn)題來(lái)了，如何宣揚(yáng)，怎么記錄？千萬(wàn)別說(shuō)寫(xiě)在紙上，當(dāng)時(shí)可沒(méi)有紙，不過(guò)有人提議用竹簡(jiǎn)和木牘，可是竹木容易腐朽，要想千古流傳，最好的辦法無(wú)非是把文字銘刻在堅(jiān)硬的石頭上。

　　想在石頭上刻字，需要精于書(shū)法的人先寫(xiě)出“模板”，再讓工匠照樣子刻到石頭上。李斯責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)了制作“模板”的工作，而他所使用的字體便是剛剛“出爐”的小篆！李斯一定沒(méi)想到，這份工作竟然讓他成了中國(guó)歷史上第一位有明確、可靠創(chuàng)作事跡和可見(jiàn)作品的書(shū)法家！

　　“幸運(yùn)兒”的幸運(yùn)作品

　　為什么說(shuō)是“幸運(yùn)作品”？你知道嗎，在滾滾歷史巨浪中，被湮滅的作品不計(jì)其數(shù)，其中絕大部分作品我們都無(wú)法一睹真容！李斯的作品得以流傳，實(shí)屬幸運(yùn)！那么，他為多少刻石寫(xiě)了字樣呢？

　　據(jù)史料推斷，始皇二十八年（公元前219年），他寫(xiě)了《嶧山刻石》《泰山刻石》《瑯邪刻石》；始皇二十九年（公元前218年），他寫(xiě)了《之罘刻石》《東觀刻石》；始皇三十二年（公元前215年），他寫(xiě)了《碣石刻石》；始皇三十七年（公元前210年），他寫(xiě)了《會(huì)稽刻石》；秦二世即位之后，他又書(shū)寫(xiě)了相關(guān)詔書(shū)，命人附刻在各刻石之后……因此，從某種角度來(lái)看，李斯是位“高產(chǎn)”藝術(shù)家！但是，由于年代久遠(yuǎn)，大部分原石我們今天已經(jīng)看不到了，好在這些刻石的摹本、拓本和翻刻尚有不少存世，很大程度上彌補(bǔ)了遺憾，使得今人仍能領(lǐng)略到李斯書(shū)法的風(fēng)韻。

　　比如《嶧山刻石》。這一刻石本來(lái)立于山東鄒縣嶧山，久已亡佚。現(xiàn)在我們看到的比較常見(jiàn)的《嶧山刻石》拓本，大部分來(lái)自宋朝鄭文寶或者宋朝張文仲根據(jù)徐鉉所藏的摹臨本重刻的石碑。雖然摹本多少有點(diǎn)兒失真，但神韻猶存?！稁F山刻石》筆畫(huà)圓勁、結(jié)體工整、形勢(shì)方正、奕燁妍美、形神兼?zhèn)?、古意畢臻，既有圖案之美，又有飛動(dòng)之勢(shì)，既沉著超詣，又雄渾大氣。觀其字，讀其文，仍能幫助我們想象“秦王掃六合，虎視何雄哉”的磅礴氣象，體會(huì)李斯以“一人之下，萬(wàn)人之上”的宰輔之尊親自揮毫落墨的千鈞筆力。

　　又比如《瑯邪刻石》。這一石刻分為兩部分，前半部分是始皇二十八年（公元前219年）刻寫(xiě)的紀(jì)功頌文，現(xiàn)已不存；后半部分為秦二世即位之后補(bǔ)刻的說(shuō)明性詔書(shū)，殘存十三行，雖然磨損嚴(yán)重，但是字形筆勢(shì)依然綽約可辨，被許多學(xué)者認(rèn)為是可信的李斯書(shū)跡。其線條圓暢流美、自然生動(dòng)，其用筆沉實(shí)雄媚、宛轉(zhuǎn)郁拔、高古宏大，其整體氣象如強(qiáng)弩、洪鐘、長(zhǎng)風(fēng)、山岳、江海，可謂法度謹(jǐn)嚴(yán)、雍容典雅、厚勁圓渾。評(píng)者由此以為李斯“馳妙思而變古，立后學(xué)之宗祖”，其書(shū)法“豈徒學(xué)者之宗匠，亦是傳國(guó)之遺寶”，評(píng)價(jià)極高！不知道李斯當(dāng)年寫(xiě)字之時(shí)，是否會(huì)想到自己的字會(huì)被后世反復(fù)欣賞、學(xué)習(xí)、品評(píng)呢？

　　李斯的一生精彩絕倫，作為政治家，他一生兢兢業(yè)業(yè)，其生平和作為讓歷史學(xué)家們窮盡所學(xué)去推理、研究；作為書(shū)法家，他的書(shū)法作品為歷代學(xué)書(shū)者所推崇，藝術(shù)造詣基本沒(méi)有爭(zhēng)議，甚至被稱(chēng)為“書(shū)法鼻祖”。而在我看來(lái)，李斯的書(shū)法本身固然精彩，但更重要的是他的書(shū)法表現(xiàn)了兩千多年前初生的偉大帝國(guó)的磅礴氣勢(shì)。希望你在欣賞這些古老的文字、體會(huì)書(shū)法之美的同時(shí)，還能夠真切感知?dú)v史的余溫。

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