方桂鳳 馮葆娟

　　廣西藝術學院中國畫學院/ 漓江畫派學院

　　摘要：仕女畫，原是指“士女畫”，人物畫細分下的一種，在封建制度下中上層婦女生活方式為主題的繪畫形式，后面專門是指人物畫科中記錄婦女生活為主。仕女畫以每個時代的經典女性形象為主要繪畫對象，并在一定程度上反映出社會、經濟以及文化變化，仕女畫人物的形象變化更是反映不同時代審美與藝術形象變遷。

　　關鍵詞：仕女畫，審美變遷，藝術風格

　　“士女”（仕女）一詞最早出現在《辭源》中指的是畫家畫出美人，宋代之后“士女”，開始叫作“仕女”，指的官宦家的女子，形容當時中上層社會的女子，到后來指的人物畫的畫面中女子。由于描繪對象的特殊性仕女畫更是反映了各個朝代時代性的符號以及藝術形象的變化。仕女畫隨著社會的發(fā)展對女性地位發(fā)生的變化也是反映在畫面里。仕女畫的變遷，背后更是一個朝代的政治和經濟、文化發(fā)生變更而仕女畫的呈現方式更是其背后文化內涵和審美價值發(fā)生了改變。

　　一、審美形象變遷

　　仕女畫的發(fā)展史可以直接追溯到春秋戰(zhàn)國時期。西漢的劉向《說苑》記載：“齊敬君者，善畫。齊王起九重臺，召敬君畫之，敬君久不得歸，思其妻，乃畫妻對之。齊王知其妻美，與錢百萬，納其妻。” 在文獻記載中是最早關于美女圖，從文獻記錄我們得知，這幅仕女畫具備了真實以及甚美特征，但是功能上只是滿足欣賞需要。

　　仕女畫的魏晉南北朝時期，才發(fā)展成為獨立的學科，同期出現了一部分畫家專門研究畫仕女畫的畫家。這時期的仕女畫更加注重于表現描繪女子高尚的品格，繪畫的對象一般都是妃嬪、順后、貞婦、烈女等等。除此以外，還出現了專門畫貴族婦女游樂的作品；也是這一時期仕女畫的風格開始形成“秀骨清像”到“面短而艷” 仕女畫人物形象基本特征。仕女畫發(fā)展隋唐時期，由于社會經濟繁榮、國家鼎盛，社會從上到下都是充滿著文化自信，對外積極開放，對內寬松包容，對女性更加寬容，畫家所畫的仕女畫人物形象的體現出“豐肥腴麗”人物形象。而到宋元時期，受到外族的不斷侵犯，社會整體趨向內省的時代，文化藝術也由外向內發(fā)展，仕女畫的藝術形象開始向“端嚴秀麗”轉變，雖然北宋時期社會空前發(fā)展經濟發(fā)達文化繁榮，但是禮教的深入和朱熹理學的影響，社會風氣反而變的謹慎細小起來，更是朱熹理學提出來：“存天理，滅人欲”之后，仕女畫畫面女性人物形象變得“陰柔婉約”，意境傳達出來清冷之情。仕女畫到發(fā)展明清時期藝術風格是“風露清愁”的女性形象，中國女性的柔弱的審美形象更是全面發(fā)展，崇尚“柔”美的美學價值觀。

　　在美學影響下以董其昌為首，在《南北宗論》的影響“崇南抑北”大肆推崇“淡雅風格”的“南崇”，這時期仕女畫以淡雅之美的風格將仕女畫的秀弱、仇怨形象的淡雅唯美之風推到高潮。但是在清朝時期已經有畫家開始沖破傳統(tǒng)的思想觀念推翻原有的社會以病態(tài)美的人物形象為審美觀。陳洪綬的畫面中作品以“怪”而誕生，以超現實的手法向向傳統(tǒng)仕女畫和閨怨傳統(tǒng)題材發(fā)起挑戰(zhàn)。在他筆下的女性不在是傳統(tǒng)美女而是“頭大身短，臉方粗眉，大鼻子小嘴巴，有的表情還是呆萌，充滿了戲謔的味道。例如陳洪綬《斗草圖》所畫人物軀干偉岸，衣紋線條細勁清圓，晚年則形象夸張，或變態(tài)怪異，性格突出。亦能畫水墨寫意的用筆來表現人物精神氣質。仕女畫的審美形象的改變不止是畫面的呈現方式的改變更是其背后的社會內涵發(fā)生的變革，仕女畫以現實女性為題材，反映了社會的各方面，更是畫家對社會歷史變遷的一種能動的記錄。

　　二、審美形式變遷

　　每一個時代都有每一個時代的審美趨勢，在中國歷史的變遷中仕女畫審美趣味也發(fā)生著的變化，審美變化產生式了形式的變化更是在不同時期的仕女畫反映出人們追求美的形式不同。

　　在繪畫的表現形式上，魏晉南北朝仕女畫都是以工筆畫為主。但是畫論上已經出現了“神”與“韻”等理論，在魏晉南北朝的并沒有未觸及寫意的筆墨。工筆畫在張彥遠的《歷代名畫記》中被稱為“細筆畫”，仕女畫隨著社會發(fā)展慢慢的形成了用工筆畫的形式來表現畫面效果。這時期的畫家基本是“美教化，后人倫”的畫面呈現方式，其中這時期仕女畫還大多數是以服務封建統(tǒng)治的教化為目的，仕女畫更是視為女德宣傳一種手段。例如，在顧愷之的藝術作品中的仕女畫人物形象的表現方式都與當時社會思想一致，其次在創(chuàng)作功能服務當時女德思想，重要的是宣傳女德思想與內在品德的修養(yǎng)，在人物形象的塑造上是“秀骨清像”的畫面中呈現出來的人物特征，“秀骨清像”之風是上層貴族特有的精神面貌。“秀骨清像”本來是指佛教造像人物形象風格，后面整指人物畫的風格，具有了時代性。張僧繇在“秀骨清像”還是社會審美主流時，以張僧繇代表的“面短而艷”人物畫塑像風格開始形成。在仕女畫的內容上，從原來道德倫理的開始走向世俗化發(fā)生改變。張僧繇還在學習了天竺凹凸畫法，“其花乃天公遺法，朱及青綠所成，遠望眼暈如凹凸”，富于人物變化、明暗法、透視法的新方法運用使得人物畫，更加突顯人物的立體感，加快人物畫走向大眾審美的過程。顧愷之、陸探微、張僧繇是魏晉南北朝是人物畫的基墊者，“張得其肉，陸得其骨，顧得其神”是他們藝術風格總結更是后世對他們的藝術形象的最高評價。人物畫發(fā)展到了唐朝，仕女畫表現形式開始走向多樣化開始轉變，初唐時期以閻立本為代表作《步輦圖》、《歷代帝王圖》善于運用鐵線描，線條遒勁有力，設色沉著，人物面部表情生動；盛唐時期的吳道子呈現方式“行筆磊落、揮霍如莼菜條”的藝術特色，所繪人物具有“天衣飛揚，滿壁風動”的畫面效果。仕女畫主要描繪宮廷貴族婦女的生活，人物形象具有彎眉豐潤、體態(tài)豐滿，線條工細簡勁，色彩富麗典雅，代表人物有張萱和周昉，代表作是《虢國夫人游春圖》等，其畫面中審美呈現方式典型的仕女畫具有時代性的特征。

　　進入宋代之后繪畫已經開始慢慢的退去了政治功能、也開始擺脫宗教信仰的影響，回歸人本身，也在追求哲理和真諦，繪畫形式開始發(fā)生改變，在創(chuàng)作方向與題材上具有了前所未有的變革佛道宗教繪畫人物形象開始呈現沒落，人物仕女畫不在是風格開始趨于減放遒勁產生了墨戲的禪畫的人物畫，仕女畫的表現方式也受到影響畫面中開始記錄人文、民俗以及現實題材的繪畫作品；例如蘇漢臣《妝靚仕女圖》在仕女畫中開始出現。唐代仕女畫以現實人物為題材、追求寫實且法度嚴謹、用筆周密和注重細節(jié)描繪方式。而仕女畫在唐代非常流行尤其是開元與天寶年間社會風氣相對的開放；例如張萱便是生活在開元、天寶年間的畫家。張彥遠《歷代名畫記》卷九“張萱”條中說：“萱好畫婦女嬰兒。有妓女圖、乳母將嬰兒圖、按羯鼓圖、秋千圖、虢國夫人出游圖傳于代，”是唐代女性美的經典形象。“病態(tài)美人”是明清時期仕女畫的典型代表，仕女畫為了迎合那時代的審美與藝術市場的需要，按那是文人思想繪畫出清新俊秀美人形象。 “病態(tài)美人”是清代美人的經典人物形象以及時代的產物。

　　結語

　　傳統(tǒng)仕女畫在追求外表美的同時也追求內在美，在現實的生活中的不完美的形象通過仕女畫塑造對象理想化，更是作者內心深處完美的形象的塑造，借助仕女畫的形象來暗喻自我的思想情感；也正是這些不同的審美趣味創(chuàng)造了仕女畫的完美形象，更是使仕女畫具理想化、類型化和觀賞性的藝術特點。仕女畫是封建社會特定的歷史時期的產物其在思想與美學的局限下，仕女畫具有藝術的自律性也有內在制約，又具有歷史變革的外在要求。

　　參考文獻：

　　[1] 王宗英 《中國仕女畫藝術史》 藝術學【M】 南京 東南大學出版 2009

　　[2] 張彥遠 《歷代名畫記》 藝術學【M】 上海 人民美術出版社 1963

　　[3] 佘城《宋代繪畫發(fā)展史》 藝術學【M】 北京 榮寶齋出版社 2017

　　[4] 中國歷代仕女畫集 藝術學 【Z】 天津 天津人民美術出版社 2004

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