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月光下的《中秋貼》

  • 來源:藝術(shù)啟蒙
  • 關(guān)鍵字:月光,《中秋貼》,美景
  • 發(fā)布時間:2023-10-10 17:52

  文/張 夏 繪/李 鵬

  賞心樂事

  乾隆十一年的春天,弘歷請著名畫家丁觀鵬近距離觀賞了《中秋帖》。丁觀鵬隨后作《秋色平分梧梢月上圖》以襯《中秋帖》。弘歷甚是滿意,把這張畫裝裱到了《中秋帖》的卷尾。

  在同一年的中秋,弘歷在和宗室、臣工等人歡宴之余,臨摹了《中秋帖》,把當(dāng)日創(chuàng)作的《擬中秋帖子詞》抄錄、裝裱到了《中秋帖》卷后。

  中秋佳節(jié)臨《中秋帖》,寫中秋詩,實在是良辰美景、賞心樂事!

  “失寵”的《中秋帖》

  不過,弘歷對《中秋帖》的“寵愛”,似乎就止步于當(dāng)年。在此后的十四年中,弘歷又作了九組中秋帖子詞,卻沒有再抄錄、裝裱進《中秋帖》中。這和弘歷對待《快雪時晴帖》的態(tài)度大不相同。要知道,弘歷可是在《快雪時晴帖》上留下了前后跨越近五十年的六十余則題跋,甚至到了每逢下雪就題上一段的程度!雖然同為“三希”,但是《中秋帖》似乎 “失寵”了。這是為什么呢?

  有一種可能是,由于《中秋帖》本身不太完整,人們都讀不太懂書帖的內(nèi)容。縱然有“中秋”之名,但所寫內(nèi)容似乎和中秋也并不十分貼合。如此想來,在此后的中秋佳節(jié),弘歷沒有再拿《中秋帖》來應(yīng)景賞玩,也就可以理解了。

  那么,究竟是什么造成了《中秋帖》的不完整呢?

  目前,學(xué)界基本認定,《中秋帖》可能是北宋書法家米芾對王獻之《十二月帖》的節(jié)臨。

  所謂節(jié)臨,其實就是摘抄臨摹。過程中難免漏去了原作中的一些字,這樣剩下的字連在一起就無法讀通了。那么,找到原作《十二月帖》不就能把意思補全了嗎?然而,現(xiàn)存的《十二月帖》似乎也不完整,這可能是因為在流傳過程中母本中的某些字被裁出來單賣了。無論如何,在今天,想要準確理解《中秋帖》所寫的內(nèi)容,已經(jīng)極其困難了。

  屹立不倒的“神品”

  盡管如此,《中秋帖》仍是一件絕佳的書法“神品”。

  其一,此作對王獻之書法藝術(shù)特點的把握是十分精準的。點畫之間極盡變化,行書、草書相雜而生,上下勾連,氣度恢宏。粗粗看去,此帖輕重、疏密一任天然,似乎毫不經(jīng)意;但是仔細看去,又均循法度。而其透露出來的豪邁氣概卻又不受法度的束縛,噴薄而出,俊采馳縱。

  其二,此作并非鉤填本,而是墨寫本。因之,更顯墨華鮮潤、神采奕奕,不見一絲死板。與同碑拓本相比,墨寫本的優(yōu)勢就更加明顯了:不但有形,而且有神;不但有肉,而且有骨?!吨星锾冯m未必是王獻之親筆,但無疑是我們欣賞、認知王獻之書風(fēng)的重要參考。

  懷想晉人風(fēng)度

  在王獻之生活的魏晉,中秋節(jié)還不是官方認定的全國性節(jié)日。但是,中秋賞月已經(jīng)成為東晉文人風(fēng)雅時尚的“文娛活動”之一。有學(xué)者認為,中秋賞月這一風(fēng)俗的流傳,與當(dāng)時“牛渚玩月”的佳話有關(guān)。

  王獻之當(dāng)初揮毫下筆的時候,可能并沒有想到這件作品的一個節(jié)臨本最終會被冠以“中秋”之名。據(jù)合理推測,王獻之應(yīng)該是有“中秋”這個概念的,畢竟“牛渚玩月”故事中的兩位主人公謝尚、袁宏,都是王獻之父親王羲之的朋友。不知道他寫下“中秋”兩字的時候,會不會想起這兩位長輩呢?

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