摘　要：谷崎作品最大特點(diǎn)之一是: 由于肉體的恐怖，而產(chǎn)生出神秘幽玄，那是從肉體的殘忍中反動(dòng)地體味到的痛切的快感。葉渭渠在《谷崎潤(rùn)一郎傳》中這樣評(píng)價(jià)《癡人之愛(ài)》：“它既是谷崎前期作品的集大成，又是出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)的第一部作品，初現(xiàn)了他從西方轉(zhuǎn)向東方的文學(xué)傾向。”[1]《癡人的愛(ài)》被認(rèn)為是谷崎創(chuàng)作中期從西洋崇拜回歸日本古典主義的代表作。目前國(guó)內(nèi)對(duì)《癡人的愛(ài)》的研究大抵從女性崇拜或是男性人物的作用的角度出發(fā)。少有關(guān)注作品中的厭女現(xiàn)象。本文從厭女癥的角度出發(fā)，探討文中人物的厭女現(xiàn)象，從而折射出谷崎潤(rùn)一郎的厭女癥。為今后探討惡魔主義谷崎的作品提供了新的視角。

　　一、厭女癥的類(lèi)型及特點(diǎn)

　　上野千鶴子認(rèn)為厭女癥的表現(xiàn)形式在男女身上并不對(duì)稱(chēng)。在男人身上表現(xiàn)為“女人蔑視”，在女人身上則表現(xiàn)為“自我厭惡”。[2] 性別的二元對(duì)立使得男女性所產(chǎn)生的厭女癥類(lèi)型的不同。并且在男性所構(gòu)建的自我與他者的基礎(chǔ)下，厭女癥的表現(xiàn)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。

　　1.1 男性對(duì)女性的厭惡

　　1.1.1 通過(guò)女性去定義自我。“有厭女思想的人卻又不能不在意女人，這便成為他們的軟肋” 奧本一語(yǔ)道破好色男人的厭女癥。“好色男人的厭女癥”之謎，應(yīng)該如何解釋呢？是否可以說(shuō)，因?yàn)樗麄儗?duì)男人的性的主體化不得不依賴(lài)他者女人這一悖論非常敏感？擁有主體性的男性的身份需要被女性確認(rèn)。[3]

　　通過(guò)向外展示這是我的精美的“裝飾品”來(lái)標(biāo)榜自己，“我” 是擁有女性的男人，在性別二元對(duì)立中，利用“他者”來(lái)確定自己的主體性，展示男性對(duì)女性的駕馭與絕對(duì)權(quán)威。正如東方主義只是西方人頭腦中的東方幻想而不是真正的東方那樣。這種“圣女” 也是男性沉浸在自我幻想的表現(xiàn)，就是讓絕對(duì)統(tǒng)治者男性不去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的幌子。對(duì)娜奧密的直接評(píng)價(jià)也就是對(duì)讓治所屬物的評(píng)價(jià)更能讓讓治得到內(nèi)心欲望的滿足。正如上野在《厭女癥》中評(píng)論永井 “他與娼妓們的關(guān)系，其成立的前提，是把女人視為全然另一人種，并非以同等高度的視線在與她們交往”。費(fèi)盡心思打造的娜奧密“圣女”看似非厭女，但是“圣女”這一概念本身就是在男性對(duì)性的雙重標(biāo)準(zhǔn)下而產(chǎn)生的。是男性對(duì)女性壓制后的幻想，是身處在絕對(duì)安全圈之內(nèi)的讓治自我滿足的精神資源。

　　1.1.2 蔑視女性與崇拜女性相結(jié)合。娜奧密成為妖女之后，看

　　似讓治淪為了受虐者，從玩弄女人到成了女人的玩物，女性崇拜至極，將奈美奧擺上了至高的地位。娜奧密是了不得的人間尤物，充滿迷幻魅力的快樂(lè)源泉。但與此同時(shí)讓治不僅蔑視娜奧密的出身，而且對(duì)具有西洋風(fēng)情的外貌也一再貶低。但是在內(nèi)心的深處又無(wú)法抵制誘人的娜奧密，只能跪倒在娜奧密面前頂禮膜拜。

　　與其說(shuō)是娜奧密帶來(lái)了精神受虐與肉體受虐受虐不如說(shuō)讓治在其中更是享受，讓治對(duì)娜奧密破口大罵“污穢的淫婦”的同時(shí)，又感乎云泥之差，神圣得無(wú)法觸碰。但是在上野的《厭女癥》中所提及的那樣。厭女不僅僅是蔑視女人，還是崇拜女人。男性一邊恭維著女性，一邊頻繁造訪妓院。這種矛盾心理被厭女癥視為是理所當(dāng)然。不論是“圣女”還是“妓女”其實(shí)都是對(duì)女性的壓制。都是在男性所幻想的世界中對(duì)女性形象的定義。不論是“圣女” 還是“娼妓”都只是為了滿足男性趣味。前者是滿足“賢妻良母”式，后者是體現(xiàn)“性的主體”式。在本質(zhì)上都是支配者對(duì)被支配者的決定。讓治對(duì)娼妓妻子產(chǎn)生的厭惡之情也是因?yàn)榕c自我幻想中的“賢妻良母”形象的相違背。本身“賢妻良母”即對(duì)男性來(lái)說(shuō)是賢惠，舒適便利的女性。

　　1.2 女性對(duì)女性的厭惡

　　1.2.1 順從與服從。女性在社會(huì)文化的滲透下“自愿”淪為他者。女性深知在男權(quán)社會(huì)下男性的喜好，服從順從第一性。“女人并不是天生的，是后天形成的。”正如在《第二性》中所說(shuō)的那樣，是社會(huì)以及文化的作用下，讓女人作為第二性而存在。

　　服從不僅體現(xiàn)在在一開(kāi)始對(duì)讓治的順從，還有著對(duì)整個(gè)社會(huì)的服從。各方面普通的讓治需要通過(guò)女性去定義自己，既然無(wú)法在自我身上得到滿足與自豪感，就寄托希望于娜美奧。西洋長(zhǎng)相、年輕有魅力、身材姣好的娜美奧對(duì)讓治的順從服從，是讓治收養(yǎng)娜美奧的原因。此時(shí)的娜美奧具有女性傳統(tǒng)的形象。是男人對(duì)女人的刻板印象的、理想化的形象。

　　對(duì)于西洋文化而言，日本文化是他者，需要通過(guò)自我的西洋文化來(lái)定義。所以娜美奧不僅僅在前期依靠讓治的時(shí)候想方設(shè)法讓自己成為西洋女人來(lái)滿足讓治的喜好，在妖魔化以后也不斷的西洋化來(lái)保持自己的魅力，使其符合社會(huì)潮流。

　　我們所看到的女性是被臉譜化了的女性，隱藏了其背后真實(shí)的面孔。男性將女性的定義以及想象固定化、模式化。只要一提及女性就自然而然的浮現(xiàn)男性想要我們知道的女性。不僅是男性，連女性都被這一成不變的風(fēng)景所迷惑，認(rèn)為作為女性就是去符合男性的標(biāo)準(zhǔn)。有女性去順從男性，改變自己使得自己符合男性所定義的標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)橛辛诉@樣的差別化，才有了接下來(lái)的女性內(nèi)部的自我厭惡。

　　1.2.2 女性間的相互蔑視。“所謂性的雙重標(biāo)準(zhǔn)，是指面向男人的性道德與面向女人的性道德不一樣。比如男人的好色被肯定，而女人則以對(duì)性的無(wú)知純潔為善。”[4] 男性社會(huì)企圖把女性分為圣女和娼妓兩類(lèi)。圣女用來(lái)膜拜和愛(ài)，娼妓用來(lái)滿足身體的性欲。。

　　“為快樂(lè)”和“為生殖”的兩種，相互對(duì)立。女性從圣女到娼妓的游走，就是女性自我厭惡的表現(xiàn)。在性的雙重標(biāo)準(zhǔn)下娜奧密為了討好讓治，在前期扮演著讓治所幻想的圣女。但娜奧密不是單純的圣母，在外表的掩飾下充滿了心機(jī)。“賢妻良母”的形象是被男性構(gòu)建出來(lái)的。這種圣女更高級(jí)的感也是男性所創(chuàng)造出來(lái)的。在前期娜奧密的順從、溫柔就是人造的美感。娜奧密偽裝成以為乖巧又充滿魅力的圣女，使讓治深陷其中，不能自拔。當(dāng)一步步確認(rèn)讓治被韁繩所套牢時(shí)，娜奧密開(kāi)始拋棄自己的圣女身份，轉(zhuǎn)換為帶有魔力的妖女。

　　不管是從圣女到娼妓，還是從娼妓到圣女，看似是對(duì)男性所定義的標(biāo)準(zhǔn)下的解脫，實(shí)則仍是被圈定在男性所定義的性的雙重標(biāo)準(zhǔn)的范圍內(nèi)，并無(wú)解開(kāi)男性權(quán)威的鐐銬，只是在其間存在著下一層的等級(jí)觀念與歧視。不論使圣女還是娼妓，都是男性對(duì)女性的刻板印象。用階級(jí)的雙重標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待女性，分而治之。也就是說(shuō)圣女與娼妓之間的相互蔑視也是源于男性對(duì)女性的分離支配。正因?yàn)橄胍y(tǒng)治女性所以才把他們分離對(duì)立，使其更利于統(tǒng)治。

　　二、結(jié)語(yǔ)

　　讓治通過(guò)蔑視“了不起的”他者—娜奧密來(lái)確定自我的權(quán)威，與此同時(shí)，又拜倒在娜奧密的石榴裙下，頂禮膜拜，為其獻(xiàn)上一份癡人的愛(ài)。也就是喜歡女人的男人的厭女癥。娜奧密也拘泥于男性所定義的性的雙重標(biāo)準(zhǔn)下，無(wú)法擺脫被定義的地位，只能是女性的自我厭惡。正如被西方主義所定義的東方，并不是其自身一般，在男性權(quán)威統(tǒng)治下的女性也并非自身?！栋V人的愛(ài)》是谷崎中期的代表作，從厭女的癥角度對(duì)《癡人的愛(ài)》進(jìn)行解讀，有助于開(kāi)拓我們研究的視點(diǎn)。不僅局限于這部作品，還對(duì)理解谷崎的其他帶有妖女形象的作品有一定的幫助。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]　 葉渭渠. 谷崎潤(rùn)一郎傳[M]. 北京，新世界出版社2005。

　　[2]　 上野千鶴子. 厭女癥[M]. 上海三聯(lián)書(shū)店.2015:1.

　　[3]　 上野千鶴子. 厭女癥[M]. 王蘭譯. 上海三聯(lián)書(shū)店.2015:3.

　　[4]　 上野千鶴子. 厭女癥[M]. 王蘭譯. 上海三聯(lián)書(shū)店.2015:33.

　　作者簡(jiǎn)介：吳映紅，女，漢族，廣東惠州人，文學(xué)碩士，單位：湖南師范大學(xué)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：日本文學(xué)。

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