咸豐九年（1859）九月十六日，曾紀(jì)澤在叔父澄侯（曾國潢）的主持下，再做新郎，與劉蓉的女兒舉行婚禮。曾紀(jì)澤雖是再婚，也不過21 歲，劉氏20 歲，二人是很般配的。

　　年紀(jì)輕，又在蜜月期間，睡懶覺晏起，那是一定的。做父親的慮及此點(diǎn)，信之開頭便告誡應(yīng)早起。

　　在電燈未傳進(jìn)中國之前，人們都是采用油燈或蠟燭照明。鄉(xiāng)間貧窮，生活簡單，除家有讀書郎，特為照顧，可以點(diǎn)一盞小燈外，通常夜晚都是不點(diǎn)燈的，為的是節(jié)省幾個(gè)銅板。勤快人家，在夏天的明月之夜，則借月光修理農(nóng)具、編織竹筐、搓麻繩等，這就叫作“夜班”了。一般季節(jié)， 夜晚都做不了什么事。所以早睡，便成了當(dāng)時(shí)社會(huì)尤其是鄉(xiāng)村的普遍現(xiàn)象；相應(yīng)地，早起也就較為普遍。為了充分地利用有限的白日，“黎明即起”，幾乎成了家業(yè)發(fā)達(dá)的一條公認(rèn)的訣竅。鄉(xiāng)間看一個(gè)家庭能發(fā)不能發(fā)，第一便是看這家的人是勤還是懶，勤懶最明顯的標(biāo)志便是早起還是晏起。

　　曾國藩所告誡兒子的，正是鄉(xiāng)間普通農(nóng)家對(duì)子弟的要求。照理說，曾府已經(jīng)不是普通農(nóng)家了，早已成了湘鄉(xiāng)縣第一仕宦之家，漫說長房大公子晏起不要緊，即便全府老少爺們都酣睡高眠，亦不會(huì)動(dòng)搖家中的富貴榮華。但曾國藩不這樣看。在曾國藩看來，既居鄉(xiāng)間，就要與左鄰右舍的小戶小民一樣地遵守千百年來祖宗相沿的好規(guī)矩。更重要的是，曾國藩認(rèn)為勤奮早起是一種精神面貌，是一種家庭的風(fēng)氣，它對(duì)家人尤其是對(duì)后輩子孫的教育影響是深入骨髓而能持之久遠(yuǎn)的。曾國藩始終認(rèn)為，做官不是長久的，金錢和權(quán)勢(shì)都只是暫時(shí)的，第一代富貴，不能保第二代富貴，吃苦能干的父兄往往也出嬌懶庸俗的子弟，唯有將奮發(fā)向上的精神從小就植入后人的心靈中去，將淳厚良好的風(fēng)氣代代相傳，才能使得人才輩出，家業(yè)不敗。曾國藩常常說，富家子弟須有寒士之風(fēng)方才有出息。這是既富閱歷又富哲理的名言，值得后人深思。

　　辦事須有恒心。此話說來道理簡單，做起來卻不容易。歷來賢哲于此都有很好的論述，并非曾國藩的獨(dú)創(chuàng)。此中可貴之處，即在父道尊嚴(yán)的時(shí)代，曾國藩卻可以坦然地向兒子承認(rèn)自己“無恒”，并在兒子的面前責(zé)備自己德無成，業(yè)無成，萬事無成。今天的家庭教育學(xué)，提倡父母與子女做朋友，彼此平等相待，這是很有道理的。家庭中的成員，盡管有輩分、年齡之別，但人格是一樣的，平等相待正是對(duì)人格的尊重。在曾國藩生活的時(shí)代，當(dāng)然沒有這個(gè)道理，有的只是“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的“圣教”。曾國藩在兒子面前說自己的不足，便將“板起面孔訓(xùn)人” 的生硬狀態(tài)，化為“推心置腹交談”的友好氣氛。曾國藩家教的成功，此亦為一重要因素 。

　　曾國藩有“知人識(shí)人”之譽(yù)，還有人說他“尤善相士”，即特別會(huì)鑒識(shí)知識(shí)分子。傳說他有許多相人的訣竅，坊間還廣為流傳一本題為《冰鑒》的書。書中講了許多識(shí)人辨人的方法，書的作者便赫然署名“曾國藩”。筆者查遍曾國藩傳世的所有文字，從未見他有只字提過《冰鑒》一書。其實(shí)，這部書早在六七十年前， 便有人指出是托名曾國藩?！痘S人圣庵摭憶》 中說：“近人乃有以古相書《 冰鑒》，傅以文正名，號(hào)為遺著，不知此書道光間吳荷屋已為鋟板，叔章蓋嘗藏之。” 為什么托名曾國藩而不托他人呢？其源蓋出于曾國藩素有“相人”的大名。

　　曾國藩的確對(duì)“相術(shù)”有所研究，他的日記中便有這樣的話：端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相。事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。

　　細(xì)揣這四句話，其實(shí)說的并不是天生的面相骨相，而是說的后天可修煉的心性德行舉止等，與世俗間的看相是大有不同的。關(guān)于看相，曾國藩還有幾句話：斜正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，事業(yè)看精神。 主意看腳跟。若要看條理，全在言語中。什么樣的鼻眼是斜，什么樣的鼻眼是正？什么樣的嘴唇是真，什么樣的嘴唇是假？都沒有說明白，看來這標(biāo)準(zhǔn)只存在此老的心中。顯然，這與所謂的《麻衣相法》中所講的相術(shù)是大不相同的。

　　曾國藩認(rèn)為厚重是貴相，故要兒子容止宜厚重，力戒輕佻。在中國文化中，“厚”和“重”多為褒義。對(duì)于人，尤其是對(duì)于男人，恒以“厚”“重” 予以要求：“厚德載物”“寬厚待人”“處事穩(wěn)重”“老成持重”，等等。相反，對(duì)于“薄”“輕”，則多為貶義，如“刻薄”“淺薄”“輕率”“輕飄”等。這可以看作是中國文化的特色。曾國藩有意從這些方面加以修養(yǎng)。他走路步履厚重，舉止端凝，認(rèn)為這才是擔(dān)當(dāng)大任者應(yīng)具的表象。趙烈文的《能靜居日記》中記載了他與曾國藩的一次有意思的談話。面對(duì)著恭親王奕?的一張照片， 曾國藩評(píng)論說： 這是一個(gè)翩翩美少年， 舉止略嫌輕佻了些，看來難以負(fù)重任；身處周公之位，卻無周公之望，這也是國家的不幸。他對(duì)奕?的失望，是因?yàn)檗?輕佻而不厚重。

　?。ㄘ?zé)任編輯：亞聞）

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